Ēģiptes apmetne, kur dzīvoja celtnieki: Deir el-Medina, Amarna un Piramīdu pazudušā pilsēta

uzsākšana » Kultūra » Ēģiptes apmetne, kur dzīvoja celtnieki: Deir el-Medina, Amarna un Piramīdu pazudušā pilsēta

Ēģiptes tuksneša smiltīs ir atrodamas unikālas to cilvēku pēdas, kuri padarīja iespējamu faraonu diženumu: amatnieki, akmeņkaļi, rasētāji un uzraugi, kas greba un rotāja kapenes un pieminekļus. Mēs nerunājam par mītiem, bet gan par reālām kopienām, piemēram, Deir el-Medina, Amarnas ciematu vai Gīzas piramīdu pazudušo pilsētu, kuru arheoloģija ir ļāvusi mums rekonstruēt viņu ikdienas dzīvi ar pārsteidzošu detalizācijas līmeni un daudzos gadījumos... ar vārdiem, darbiem, sūdzībām un pat jokiem, kas iegravēti akmenī.

Karalisko kapeņu apmeklējums ir iespaidīgs ar to krāsām un ikonogrāfiju. Taču galvenais jautājums, kas rodas no šādas meistarības, ir: kas tās radīja un kā viņi dzīvoja? Atbilde mūs aizved uz plānotiem ciematiem, kas atrodas netālu no nekropolēm, organizēti grupās un ar stingru administratīvo sistēmu. Viņi pārvaldīja algas natūrā, maiņas, prombūtni, tiesas procesus un apgādi. Pateicoties tūkstošiem ostraku (kaļķakmens vai keramikas fragmentiem, ko izmanto kā "papīru") un papirusiem, mēs šodien zinām, ka... Šie strādnieki nebija vergi, bet gan kvalificēti profesionāļi., ar ģimeni, īpašumu, tiesībām un arī ļoti cilvēciskām problēmām.

Deir el-Medina: Set Maat, Pa Demi, “Patiesības vieta”

Deir el-Medina, kas atradās Tēbu rietumu krastā, ļoti tuvu Karaļu un Karalieņu ielejām, bija izcila apmetne, kas pazīstama ar vairākiem nosaukumiem: Set Maat (“Patiesības vieta”), Pa Demi (“Ciems”) un mūsdienu Deir el-Medina (“Pilsētas klosteris”). Tās apdzīvotība ilga aptuveni 450 gadus, aptuveni starp Tutmosa I (18. dinastija, ap 1530. gadu p.m.ē.) un Ramzesa XI (20. dinastija, 1069. gadu p.m.ē.) valdīšanas laiku. Tās iedzīvotāji īpaši godāja Amenhotepu I, kas liecina par nedaudz agrāku izcelsmi viņa aizbildnībā, un tās “iekšējā” atrašanās vieta atbilda gan tās tuvumam darbam, gan delikātas un slepenas tirdzniecības kontrolei. Tālu no leģendām, Tas nebija cietums, un amatnieki netika upurēti, kad viņi pabeidza savu darbu.: bija pārāk vērtīgi, lai tos pazaudētu.

Ciemats izauga aptuveni 135 metrus garš un 50 metrus plats, ar centrālo ielu, kas to šķērsoja divās daļās, un pārpildītām, iegarenām mājokļu platībām aptuveni 70 kvadrātmetru platībā. Sienā bija viena apsargāta ieeja, un ziemeļos bija kontrolpunkts, kur tika organizēta sabiedriskā dzīve. "Kapenes rakstvedis" rūpīgi reģistrēja maiņas, pārtikas devas, materiālus, dzimšanas, nāves gadījumus un strīdus. Būtībā, viss būtiskais bija pierakstīts, kas mūsdienās mums piedāvā tādu kopienas portretu, kam senatnē diez vai ir līdzīgas iespējas.

Personāls bija sadalīts divās komandās ("tā, kas atradās kreisajā pusē", un "tā, kas atradās labajā pusē"), ar vienu vai diviem rakstvežiem, kas bija atbildīgi par grāmatvedību un dokumentāciju, un diviem vai trim meistariem kā brigāžu vadītājiem. Zem viņiem bija specializētie strādnieki: mūrnieki, apmetēji, rasētāji, tēlnieki un gleznotāji. Amats bieži tika mantots, un ir viegli izsekot ģimenes "sāgām", kas paaudzi pēc paaudzes ieņēma vadošus amatus. Viņu privilēģiju vidū bija: ūdens nesēji, kas piegādāja aptuveni 100 litrus ūdens dienā uz vienu ģimeni, regulāras zivju un dārzeņu piegādes, veļas mazgāšanas pakalpojumi un mājas atbalsts smagiem darbiem, piemēram, graudu malšanai vai alus brūvēšanai.

Ģimenes dzīve bija intensīva: ir dokumentēti, ka mājās varēja izmitināt ļoti lielas ģimenes, pat ar līdz pat 15 bērniem. Sievietes pārvaldīja mājsaimniecību, auda, ​​cepa maizi un rūpējās par bērniem; viņām piederēja arī īpašums, un viņas kontrolēja līdz pat trešdaļai no laulības īpašuma. Ne mazāk pārsteidzoši: Amatnieki varēja paši celt kapenes blakus esošajā nekropolē ar izciliem piemēriem, piemēram, Sennedjema un arhitekta Kha un viņa sievas Meritas darbiem.

Izrakumi un atradumi: no Sennedjema līdz ostrakonu bedrei

Deir el-Medina mūsdienu “atklāšana” sākās 19. gadsimtā. 1866. gadā spāņu diplomāts Eduards Toda, sazinoties ar ēģiptologu Gastonu Maspero, ieguva atļauju izrakt neskartas kapenes: Sennedžema, brigadista, kapenes. Atverot tās, viņš atrada aptuveni divdesmit mūmijas un gleznas, kas bija tikko radītas. Starp ainām ir Sennedžems un viņa sieva, kas spēlē senetu vai strādā Jaru laukos, un tas viss ar pārsteidzošu krāsu smalkumu. Liela daļa kapu priekšmetu mūsdienās ir apskatāmi Kairā. Šie agrīnie atklājumi paredzēja to, kas bija gaidāms: unikāls dokumentāls dārgums par ikdienas dzīvi.

20. gadsimtā itālis Ernesto Šiaparelli atklāja neskartās Kha un Merit kapenes (Ēģiptes muzejā, Turīnā), un francūzis Bernārs Brujērs vadīja fundamentālus izrakumus. Līdztekus Hathoras templisBrujērs atklāja aku, kas sākotnēji bija paredzēta ūdens ieguvei, bet galu galā tā kļuva par atkritumu izgāztuvi. Tur viņš izraka tūkstošiem ostraku, kas kopā ar papirusiem no šīs vietas veido vienu no pilnīgākajiem ikdienas Ēģiptes pierakstiem. Pateicoties čeha Jaroslava Černija darbam, kurš veltīja savu dzīvi šo materiālu lasīšanai, mēs tagad zinām, ka akmens fragmenti kalpoja kā Ainu melnraksti, ikonogrāfiskie pierādījumi, dienasgrāmatas, vēstules, iepirkumu un instrumentu saraksti, spēles, lūgšanas, dzeja, rēķini un līgumi un pat sūdzības par strīdiem apkaimē.

Ostrakoni un papirusi atklāj tā laika standartiem atbilstošu augsti izglītotu kopienu. Tajās ir atrodamas atraitņu sirsnīgas vēstules mirušajām sievām, mīlas dzejoļi un arī juridiskie dokumenti par laulības pārkāpšanu, mantošanu un zādzībām. Vienā bieži citētā tekstā rasētājs sūdzas savam priekšniekam: viņš jūtas izturējies kā pret mūli; ja ir darbs, viņi viņu pieņems darbā, bet, ja ir alus, viņi neņems. Šīs klusās balsis, kas ierakstītas bez literāras iegansta, sniedz pārsteidzošu ieskatu ciemata pulsā: Vienkāršās tautas Ēģipte kļūst dzirdama.

Strādnieku māksla neaprobežojās tikai ar stingro karalisko kapu kanonu. Uz ostrakoniem parādās satīriski zīmējumi ar antropomorfiem dzīvniekiem, kailiem dejotājiem un humoristiskām ainām; un viņu privātajās kapenēs viņi varēja izlikt parakstus un portretus. Lai gan oficiālā mākslas valoda maz mainījās, amatnieku meistarīgo roku var atpazīt jau no attāluma. Vēlreiz dokumentācija un materiālu atradumi iet roku rokā, lai parādītu, cik lielā mērā... Tehniskā meistarība pastāvēja līdzās personīgajai iejūtībai.

Darbs, grafiki un attaisnojumi: kā tika “izveidota” karaliskā kapene

Strādniekiem bija jāatstāj ciemats caur vienīgajiem piekļuves vārtiem un jādodas uz nekropoli. Rakstvedis katru dienu reģistrēja viņu ierašanos bedrē, un darbs tika organizēts divās četru stundu maiņās ar astoņu stundu darba dienu. Astoņu secīgu darba dienu laikā viņi dzīvoja akmens būdās netālu no kapa; pēc tam viņi uz divām dienām atgriezās mājās. Citos periodos ir dokumentēta desmit dienu darba nedēļa ar atpūtas dienu pēdējās divās dienās, tāpēc kalendāros bija atšķirības un ritmus atbilstoši laikmetam. Apgaismojums piķa melnajās kapenēs tika panākts ar eļļā vai taukos samērcētām savītām linu daktis, kuras ievietoja daktis ar sāli, lai samazinātu dūmus.

Administrācija detalizēti reģistrēja instrumentus, materiālus un progresu. Viņi arī reģistrēja prombūtnes un to iemeslus: "Viņš ir slims", "Viņa māsa asiņo".balzamē savu tēvu”, “brūvē alu”, “ir paģiras” vai “strādā kaut kur citur”. Daži attaisnojumi bija atmiņā paliekoši, piemēram, amatnieka Hečnehu attaisnojums, kurš teica, ka nevarējis ierasties, jo balzamējis savu māti. Šīs piezīmes, ne tikai dīvainās, parāda, cik lielā mērā laika un darbaspēka pārvaldība bija sistemātiska.

Pārtikas devas tika maksātas natūrā: kvieši, speltas kvieši un mieži maizei un alum, kas bija uztura pamatelementi. Reizēm tika piedāvātas dzeramnaudas sezama eļļas, sāls kluču vai liellopu gaļas veidā. Loģistika ietvēra ūdens nesējus, mājas maiznīcas un tādus pakalpojumus kā veļas mazgāšana. Ir pamatoti uzsvērts, ka šie vīrieši nebija vergi: kvalificēti profesionāļi, samērā labi apmaksāti un tiesīgi uz tiesībām. Pātagas mīts sabrūk pats no sevis, ņemot vērā rakstiskos un osteoarheoloģiskos pierādījumus. Patiesībā, Biedriskums atspoguļojas humoristiskajos apkalpes nosaukumos, kas tiek lietoti citur., piemēram, “Borrachos de Micerino” vai “Micerino draugi” Gīzā.

Iekšējā organizācija arī atrisināja ikdienas konfliktus. Saskaņā ar kārtības un taisnīguma ideju kopienā bija tiesa strīdu izšķiršanai.; un vietējie ierēdņi — divi meistari un rakstvedis — darbojās kā starpnieki ar vezīru. Tautas iztēlē kapu celtniecība bieži tiek saistīta ar vergu ķēdēm; Deir el-Medinas dokumenti atspēko šo uzskatu un parāda sarežģītu darba un administratīvo struktūru ar hierarhijām, noteikumiem un, protams, ar streikiem, kad kaut kas nogāja greizi.

Pirmais zināmais streiks un nemierīgie gadi

Ramzesa IV valdīšanas laikā apmetne sasniedza aktivitātes kulmināciju, reģistrējot līdz pat 120 strādniekiem; vēlāk, Ramzesa VI laikā, darbaspēks tika krasi samazināts. Visslavenākā epizode ir Ramzesa III 29. valdīšanas gada (1165. gada 14. novembrī p.m.ē.) streiks, ko dokumentējis rakstvedis Amenahs. Saskaroties ar kavēšanos pārtikas produktu — maizes, alus, tauku, dārzeņu — sadalē, strādnieki nometa savus instrumentus un pameta darbu, lai pulcētos Rietumtēbu tempļu priekšā, būdami klēts sargi. Viņi tiešā valodā pieprasīja, lai administrācija informētu faraonu un vezīru, lai tiktu nodrošināti nepieciešamie krājumi. Beigās, Viņi saņēma atmaksu, un darbība tika atjaunota., lai gan vēlākos gados bija gan kāpumi, gan kritumi, kā arī jauni protesti.

Jaunās valstības pēdējā krīze izraisīja plašu nedrošību. Kapu laupīšanas, ko veica organizēti tīkli, kļuva endēmiskas. Graudu cenas strauji pieauga, salīdzinot ar varu un sudrabu, un tirgus tika pārpludināts ar laupītām vērtslietām. Tekstos ir atrodami daiļrunīgi eifēmismi par laupītājiem: "vīrieši, kas atraduši kaut ko, ko var pārdot par maizi". Varas iestādes bija spiestas iejaukties: Tēbu mērs Pasers apsūdzēja savu kolēģi Pavero par pārmērību tolerances ieviešanu; Deir el-Medinas strādnieku vidū tika rīkotas grēkāžu tiesas un tika uzsāktas augsta līmeņa izmeklēšanas.

Visbeidzot, Ramsesa XI laikā rakstvedim Butehamonam tika pavēlēts evakuēt karaliskās mūmijas uz drošām slēptuvēm, veicot masveida un sasteigtas pārvietošanas, kurās sajauca sarkofāgus un ķermeņus. Zelta lapas tika aizstātas ar dzeltenu krāsu, un vērtīgās kapu piedevas nekad netika atgrieztas. Ciemats pakāpeniski samazinājās, daudzi pārcēlās uz Medinet Habu, un līdz ar galma pārcelšanos uz Tanisu Tēbu bēru sistēma tika nāvīgi ievainota. Šis ilgais pagrimums nemazina būtisko: Deir el-Medina atstāja mums vispilnīgāko un svarīgāko arhīvu par Senās Ēģiptes vienkāršajiem cilvēkiem..

Amarnas strādnieku ciemats: ortogonālais urbanisms un kopienas kapelas

Ehnatona Ēģiptē strādnieku ciemats Amarnā piedāvā aizraujošu kontrastu un paralēles ar Deir el-Medina. Sākotnēji izrakumos 1921.–1922. gadā un pēc tam sistemātiski izrakumos no 1979. līdz 1986. gadam, ko veica tādas komandas kā Barija Dž. Kempa, ciemats bija veidots ar ortogonālu plānu: ielas krustojās taisnā leņķī, standartizētas rindu mājas un aptuveni 70 metrus gara kvadrātveida siena ar vienu šauru ieeju dienvidos. Galvenais iežogojums aptvēra aptuveni 5.000 m² ar 72 gandrīz dvīņu mājām, un vēlāka paplašinājuma uz rietumiem rezultātā tika mainīts perimetrs ar otro sienu. Tāpat kā Tēbās, Kompleksa orientācija sekoja kardinālajiem punktiem.

Mājas, kuru fasādes izmēri bija aptuveni pieci metri un augstums desmit metri, bija celtas no māla ķieģeļiem. Pirmā stāva sienas (aptuveni 2,10 m augstas) un no zariem un zariem, kas pārklāti ar dubļiem, veidotie jumti radīja svaigu un funkcionālu interjeru. Tipiskajā plānā bija iekļauta terase/zāle, centrālā dzīvojamā istaba, guļamistaba un virtuve ar kāpnēm uz terasi. Plānās sienas bija starpsienas bez strukturālas funkcijas. Uz sienām tika atrastas stelles, krāsnis, darbnīcas, dzīvnieku barotavas un āķi, kas liecina par... aktīva iekšzemes ekonomika ar tekstilizstrādājumu ražošanuŪdens tika piegādāts amforās no akas galvenajā pilsētā un glabāts lielos atklātos “zir” traukos, kas novietoti uz akmens baseiniem.

Dienvidaustrumos, ārpus sienas, tika uzceltas 23 akmens un ķieģeļu kapelas ar sanāksmju soliem, altāriem un upurēšanas atliekām. "Galvenajā kapelā" bija saglabājušies gleznu fragmenti ar grifiem, spārnotiem saules diskiem, lotosa ziediem un dzīvniekiem, kas bija veidoti ar pigmentiem uz ģipša. Šo kapelu klātbūtne liecina, ka, neskatoties uz oficiālo atonismu, Kopiena saglabāja saikni ar tradicionālajiem kultiem un savu senču piemiņu.Blakus svētajām teritorijām režģveida dārza lauciņi (16–20 bedrītes, kas piepildītas ar Nīlas nogulumiem) norāda uz augu un, iespējams, ziedu kopšanu. Dienvidos atradās karjers/izgāztuve ar gruvešiem, bet citā vietā — aploki ar liecībām par cūku, kazu, aitu un liellopu audzēšanu, kas liecina par lopkopības nozīmi.

Amarnas komplekss, ko dokumentējis Kemps un citi pētnieki, apstiprina, ka šīs apmetnes darbojās kā ražošanas mehānismi, kas kalpoja karaliskam projektam ar skaidriem noteikumiem, ūdens, pārtikas un materiālu loģistiku, kā arī savām reliģiskajām telpām. Lai gan galvenais mērķis — kapenes un tempļi, kas saistīti ar Ehnatonu un Atonu — atšķiras no tēbiešu uzmanības centrā esošā, ideja par speciālistu kopiena ar organizētu mājas dzīvi un piekļuves kontroli.

Gīza: Piramīdu un Strādnieku nekropoles pazudusī pilsēta

20. gadsimta beigās Marks Lēners identificēja lielo celtnieku apmetni uz dienvidaustrumiem no Gīzas piramīdām — plānotu izmitināšanas galeriju, maiznīcu, darbnīcu un administratīvo zonu kompleksu, ko savienoja trīs galvenās ielas austrumu-rietumu virzienā un liela maģistrāle ziemeļu-dienvidu virzienā. Tiek lēsts, ka tur katru dienu varēja atpūsties aptuveni 5.000 cilvēku, kas atbilst lielas piramīdas celtniecības loģistikas prasībām. Tālāk uz rietumiem arheoloģija atklāja strādnieku nekropoli: Kapenes svētā zemē ar iekšējo hierarhiju, sākot no dekorētām mastabām līdz pieticīgākām konstrukcijām, kas ir pretrunā ar vergu bez tiesībām tēlu.

1990. gadā tika atrastas pirmās šo strādnieku kapenes (atklājums, kas tiek piedēvēts Zahi Havasa komandai), kam sekoja citas, piemēram, Idu — taisnstūrveida, velvētas kapenes — un Petety —, kas ir slavena ar lāstu, kas vēlas, lai apgānītāju aprītu nīlzirgi, krokodili, lauvas, čūskas un skorpioni. Skeletu izpēte sniedza atklājošus datus: ceļu un gurnu traumas, kas raksturīgas darbam ar smagām kravām, bet arī pareizi sadzijuši lūzumi un izdzīvojamas amputācijas, skaidras medicīniskās palīdzības pazīmes. Olbaltumvielām bagātais uzturs atbilst tam, kas novērots citu ciematu pārtikas devās: maize, alus, zivis, gaļa un dārzeņi.

Šī materiālu kolekcija sagrauj veco, populāro tēlu — no Hērodota līdz Holivudai — par vergiem, kas velk akmeņus starp skropstām. Patiesībā Brīvas komandas, ko organizē brigādes, lepojoties ar savu amatu, algām graudos un sarežģītu atbalsta infrastruktūruPati brigāžu toponīmija Gīzā (Menkaures “draugi” vai “dzērāji”) izstaro biedriskumu un piederības sajūtu, kas ir neiedomājami tīras verdzības režīmā.

Mājas, administrācija un privātā dzīve: ko mums stāsta sienas

Šo apmetņu mājokļi daudz ko atklāj par to sabiedrību. Deir el-Medinā secīgi izvietotās istabas un šaurie pagalmi lika izmantot jumta terases ēdiena gatavošanai, žāvēšanai vai atpūtai. Amarnā viena un tā paša mājsaimniecības moduļa atkārtošanās liecina par standartizāciju, un stelles un krāsnis norāda uz aušanas un cepšanas centrālo lomu. Dzīvnieki dzīvoja darba vietu tuvumā, un dažos gadījumos pie sienām tika uzceltas staļļi. Dzīve ritēja no durvīm līdz durvīm, tāpēc... dažas lietas paslīdēja garām vispārzināmām lietām, kas atspoguļojas bagātīgajās rakstiskajās sūdzībās un izlīgumos.

Iekšējās tiesas bija biežas: zādzības, laulības pārkāpšana, strīdi par robežām vai parādiem. Sabiedrība varēja būt nežēlīga pret zādzībām, lai gan amata un attiecību spiediens dažreiz bija smags. Ir dokumentēta kukuļdošana, lai paaugstinātu dēlu amatā, vai mēģinājumi ietekmēt lēmumus. Slaveni gadījumi, piemēram, Paneba, "kreisās puses" līdera Seti II laikā, liecina par ilgstošiem pārkāpumiem, tostarp karaliskās kapenes izlaupīšanu. Otrā galējībā ir ievērojami attaisnojoši spriedumi, piemēram, gleznotāja Amenuas gadījums, kurš tika apsūdzēts Ramzesa III kapenes izlaupīšanā un galu galā attaisnots. Tas viss iezīmē dinamisku sociālo ekosistēmu ar spriedzi, labvēlībām un sankcijām, kas... Tas tik daudz neatšķiras no mūsdienu dinamikas..

Izglītība ir pārsteidzoša savā plašumā ciemata mikrokosmosā: daudzas sievietes prata lasīt un rakstītIr sirsnīgas vēstules no tēviem meitām vai no vīriem mirušām sievām. Ostrakonos attēlotas sadzīves ainas — māte, kas baro bērnu ar krūti, personīgā higiēna —, kā arī satīra un erotika. Ja oficiālā māksla bija vērsta uz faraona pēcnāves dzīvi, tad amatnieku ikdienas māksla tieši skatījās uz viņu pašu pasauli.

Kad maksājumi natūrā tika aizkavēti, radās spriedze. Pašos tekstos ir aprakstītas pulcēšanās un sarunas, daļēji pārtikas devu avansa maksājumi, solījumi un turpmāka kavēšanās. Šo avotu esamība pati par sevi ir pierādījums tam, ka Valsts iestādes vienojās ar specializētiem darbiniekiem, un ka viņa balss varētu sagrozīt lēmumus, pat uz laiku.

Visa šī cilvēku un materiālā ainava — ielas, mājas, kapelas, darbnīcas, aploki, dārzi, ūdens tvertnes — apstiprina, ka celtnieku ciemati bija vairāk nekā tikai kazarmas. Tās bija plānotas kopienas ar savu identitāti, ar kultiem, senču atmiņām un centieniem. Kontrolētu vārtu esamība un "policijas" klātbūtne nepadara tos par cietumiem; tas kalpo valsts noslēpumu un vērtīgu materiālu aizsardzībai, kā arī pārtikas un pakalpojumu nodrošināšanai. Tajā pašā laikā, Tā tuvums darba vietām samazināja pārvietošanās iespējas un palielināja produktivitāti..

Arheoloģija, ko atbalsta pacietīga papirusu un ostrakonu lasīšana, ir ļāvusi mums atklāt detaļas: mēs zinām, kas tika ēsts, kurš kavēja darbu un kāpēc, kā lampas tika iedegtas pazemē, kādi līgumi tika parakstīti, kas ar ko cīnījās un pat kādi joki tika stāstīti. Salīdzinot ar kluso piramīdas vai karaliskā kapa monumentalitāti, šeit mazās balsis nav klusas; un, pateicoties tām, Senā Ēģipte kļūst par pazīstamu vietu ar prozaiskām problēmām, lepnuma brīžiem un kopīgām krīzēm. Kopā ņemot, Deir el-Medina, Amarna un Gīza stāsta vienu un to pašu stāstu no savstarpēji papildinošiem skatupunktiem.: to celtnieku, kas padarīja iespējamu savu ķēniņu mūžīgumu.

Raugoties uz šiem ciematiem, mēs ielūkojamies faraonu civilizācijas patiesajos, anonīmajos varoņos. Viņu režģveida apkaimes, jumti, kapelas, iepirkumu saraksti un streiki stāsta tikpat daudz, cik karaliskās hronikas. Starp putekļiem un akmeņiem līdz mums ir palicis pietiekami daudz fragmentu, lai saliktu kopā kopienas dzīvi, kas lepojas ar savu amatu, ir rūpīga savā darbā un apzinās savu vērtību. Viņa mantojums nav tikai tehnisks vai māksliniecisks, bet arī dziļi cilvēcisks..

saistīto rakstu:

Arheoloģija un senās civilizācijas: no vietas līdz muzejam