Astronomijas izcelsme Mezopotāmijā: no tempļiem līdz debesīm

uzsākšana » Kultūra » Astronomijas izcelsme Mezopotāmijā: no tempļiem līdz debesīm

Starp Tigras un Eifratas upēm uzplauka viena no agrākajām tradīcijām, kas debesis aplūkoja gan ar praktisku, gan simbolisku nolūku. Tur, vispirms Šumerā un vēlāk Babilonā, tika izveidots debesu izpratnes veids, kas apvienoja aprēķinus, novērojumus un mītus. Tās, galvenokārt, bija noderīgas zināšanas: kontrolēt kalendāru, paredzēt plūdus un paredzēt zīmes tiesai un lauksaimniecības dzīvei.

Šis sākotnējais impulss nepalika lokāls: tas tika projicēts uz Ēģipti un vēlāk uz Grieķiju, kur tas tika pārinterpretēts ar teorētiskām ambīcijām. No ķīļraksta plāksnītēm līdz filozofiskiem traktātiemAstronomijas izcelsmes stāsts Mezopotāmijā ir arī stāsts par to, kā sabiedrības organizē, stabilizē vai pārveido zināšanas, mainot savas idejas, institūcijas un instrumentus.

No Marduka kosmogonijas līdz debesu sakārtošanai

Mezopotāmijas kosmosa vīzija stingri nenodalīja mītu un zinātni. Lielajā babiloniešu radīšanas poēmā "Enuma Elišs" ir aprakstīts, kā Marduks uzvar Tiamatu un ar savu ķermeni veido debesis. atdalot augšējos ūdeņus no apakšējiem ūdeņiemTajā pašā stāstījumā Marduks nosaka gadu, definē tā mēnešus un organizē zvaigznājus un planētas: katram no divpadsmit mēnešiem viņš piešķir trīs zvaigznes un sadala diženo dievu mājokļus debesīs.

Šim mītiskajam iestudējumam ir ļoti reāls atspoguļojums praksē: babilonieši nostiprināja zodiaku, pilnveidoja gada un Mēness fāžu aprēķinu un iemācījās paredzēt aptumsumus. Saikne starp dievišķo un debesīm bija tiešaSaule tika saistīta ar Šamašu; Merkurs ar Nabu, rakstniecības valdnieku; Venera ar Ištaru; Marss ar Nergalu; Jupiters ar Marduku; un Saturns ar Ninurtu. Tādējādi debesu lasīšana vienlaikus bija kalendārs, novērojumu astronomija un dievu valoda.

Priesteru astronomi, rokasgrāmatas un ieraksti uz plāksnītēm

Debesu speciālisti bija tempļu rakstveži, kurus sauca par "rokasgrāmatas "Kad Anu, Enlils un Lielie Dievi radīja Debesis" rakstvežiem". Šī rokasgrāmata, kas pazīstama ar savu sākumu kā Enuma Anu Enlil, Tas apvienoja novērojumus un omenoloģiju (zīmes), kas savieno astrālās parādības ar nākotnes notikumiem, īpaši tiem, kas attiecas uz karali.

Gadsimtiem ilgi debess ķermeņu novietojums un izskats tika sistemātiski reģistrēts. Šīs novērojumu sērijas radīja tādus tekstu kopumus kā Zvaigžņu un planētu uzlecošo atmosfēru katalogi, Zvaigžņu almanahi un slavenais Astronomijas dienasgrāmatas. Vecākie saglabātie Venēras novērojumi Tie datējami ar Ammi-Sadukas valdīšanas laiku (1646.–1626. g. p.m.ē.). Detalizēti katalogi pirmo reizi tika apkopoti 8. gadsimtā p.m.ē., un dienasgrāmatas aptver laika posmu no 7. līdz 1. gadsimtam p.m.ē., piedāvājot ievērojamu nepārtrauktību.

Pateicoties šai konsekvencei, tika izveidotas ļoti precīzas tabulas un cikli. Ierakstu regularitāte galu galā kristalizējās pareģošanas metodēs un pilnveidotos kalendāros, kas, neatstājoties no reliģiskā ietvara, Viņi reaģēja uz administratīvajām un lauksaimniecības vajadzībām.

Ko grieķi teica par Babilonu

Strabons, grieķu ģeogrāfs un vēsturnieks, kas dzīvoja 1. gadsimtā pēc Kristus, stāstīja, ka Babilonā bija kaldeju kvartāls, kas bija veltīts filozofijai un jo īpaši astronomijai. Tur tika sastādīti horoskopi un praktizēta matemātika. Starp vārdiem, ko viņš piemin, ir Cidenas, Naburians un Sudīns, personas, aiz kurām mēs atpazīstam Karaliskie Babilonijas astronomiCidenas ir Kidinnu, kas datēts ar 4. gadsimtu pirms mūsu ēras; Naburianus atbilst tā paša perioda Nabu-rimannu. Šī ekspertu tradīcija ilustrē, kā grieķu acīs kaldeju astronomija jau bija disciplīna ar metodiku un reputāciju.

Šumeru un Babilonijas hronoloģijas pamati

Mezopotāmijas debesu vērošanas vēsturi var izsekot, izmantojot dažus pagrieziena punktus. No Šumeras līdz BabilonaiŠī ir minimālā secība, lai orientētos:

• 4000.g.pmē C. Iedzīvotāji no Centrālāzijas apmetās Šumerā, kas atradās ielejā starp Tigras un Eifratas upēm, un deva tai nosaukumu. Ūra un Babilona kļuva par ietekmes centriem.
• 3500.g.pmē C. Pierādījumi par rakstīšanu māla vai akmens plāksnesBabilonā astronomija tika praktizēta, sākot ar 3. gadsimtu pirms mūsu ēras, un ievērojams uzplaukums bija laikā no 600.–500. g. p.m.ē..
• 3000.g.pmē C. Zvaigznāju nosaukšana gar ekliptiku un to konsolidācija zodiaksTiek nosaukti arī zvaigznāji, ko veido spožas zvaigznes.
• 3000.g.pmē C. Kaldiešu aritmētikas agrīnā attīstība.
• 1700.g.pmē C. Sistēmas ieviešana sekssimāls un dienas sadalīšana 24 vienādās stundās.
• 1700.g.pmē C. Kalendāra iestatīšana, pamatojoties uz Saules kustību un Mēness fāzēm, derīga līdz aptuveni plkst. 500.g.pmē C..
• 763.g.pmē C. Saules aptumsumu periodiskuma reģistrēšana; tā ietver novērojumus par Saules aptumsums 15. jūnijā.
• 721.g.pmē C. Astrologi Nīnives galmā paredz Mēness aptumsums (19. marts).
• 607.g.pmē C. Nīnives krišana iezīmē pagrieziena punktu: no astronomijas ar spēcīgu maģijas komponentu līdz sistemātiska reģistrēšana par zvaigžņu šķietamo kursu.
• 340.g.pmē C. Kidenas (Kidinnu) sniedz pirmos novērojumu un teorētiskos apsvērumus par ekvinokcijas precesija.
• 270.g.pmē C. Beross iekļāva astroloģiju Babilonijas kanonos; kopš tā laika tā palika saistīta ar astronomiju. Valsts funkcija.
• 2. gadsimtā pirms mūsu ēras Planētu sinodisko apgriezienu aprēķins ar novirzēm, kas mazākas par 0,01 no pašreizējām vērtībām.
• Mēness kalendārs 12 mēneši pa 30 dienām, un nepieciešamības gadījumā tiek pievienots vēl viens mēnesis, lai pielāgotos gadalaiku maiņai.

Mēneši, gadi un savstarpējās saplūšanas māksla

Nabonasara laikā (747.–734. g. p.m.ē.) babilonieši atklāja, ka 235 sinodiskie mēneši Tie gandrīz precīzi sakrita ar 19 Saules gadiem, ar tikai pāris stundu atšķirību. No tā viņi secināja, ka 19 gadu ciklā septiņiem jābūt garajiem gadiem, pievienojot mēnesi, lai Mēness gads (apmēram 354 dienas) pārmērīgi nenovirzīsies Saules gads (365 dienas).

Ar Dāriju I (521.–486. g. p.m.ē.) noteikumi tika nostiprināti: vismaz no 503. g. p.m.ē. standarta procedūra starpsavienojums: katrā 19 gadu ciklā tiek pievienoti seši Addaru mēneši (mūsu februāris/marts) un viens Ululu mēnesis (augusts/septembris). Mērķis bija saglabāt Nisannu, Jaunā gada, pirmo dienu tuvu pavasara ekvinokcijakalendāru un sezonu saskaņošana, lai koordinētu lauksaimniecības darbus un svētkus.

Jau 4. gadsimtā pirms mūsu ēras tika ieviesta otra interkalācijas metode, kuras bāzes cikls bija 76 gadi lai vēl vairāk samazinātu novirzes. Šo precizējumu parasti piedēvē Kidinnu, kurš arī ar ārkārtīgu precizitāti izmērīja Mēness mēneša garumu. Interesanti, ka slavenais 19 gadu likums, kas Grieķijā pazīstams kā Metona cikls un ko pieņēma ebreju kalendārs, Tas iepriekš bija aprēķināts Babilonā..

Aptumsumi un Saros cikls

Babilonieši noteica izšķirošu aptumsumu periodu: Sarosa ciklsTas ir līdzvērtīgi 223 sinodiskajiem mēnešiem jeb 18 gadiem un 11,3 dienām. Pēc šī perioda Saules un Mēness aptumsumi atkārtojas ar līdzīgām īpašībām. Tādējādi, ja Saules aptumsums notika 603. gada 18. maija rītausmā, nākamais tāda paša veida aptumsums bija gaidāms ap saulrietu 585. gada 28. maijā pirms mūsu ēras. Šīs likumsakarības praktiskā vērtība bija milzīgajo īpaši tāpēc, ka Mēness aptumsumi tika uzskatīti par sliktām zīmēm suverēnam galmā.

Nepārtrauktu ierakstu apvienošana ar šiem cikliem ļāva kaldejiem izstrādāt arvien ticamākas prognozes. Babilonijas astronomijas reputācija senajā pasaulē lielā mērā balstījās uz to. paredzamības spēja pamatots ar skaitļiem.

Mezopotāmijas precizitāte: Mēness, Saule un planētas

Babilonijas astronomu sasniegtais precizitātes līmenis joprojām ir pārsteidzošs. Viņi aplēsa ilgumu sinodiskais mēnesis (laiks starp pilnmēnešiem) ir 29,53 dienas ar dažu minūšu kļūdu, skaitli, ko viņi samazināja līdz mazāk nekā vienai sekundei. 3. gadsimtā pirms mūsu ēras divi dažādi aprēķini precīzi atbilst mūsdienu vērtībai (29,530589 dienas): Nabur Annu ierosinātais 29,530641 un Kidinnu 29,530594.

Viņu prasmes neaprobežojās tikai ar Mēnesi. Līdz 2. gadsimtam pirms mūsu ēras viņi jau strādāja ar planētu sinodisko revolūciju vērtībām, kas atšķiras no pašreizējām ne vairāk kā simtdaļasTurklāt tika precizēts gada mērījums un strādāts ar sarežģītām attiecībām, piemēram, slaveno Babilonijas vienādību, saskaņā ar kuru 251 sinodiskie mēneši precīzi atbilst 269 mēnešiem anomālsPēdējais ir periods starp diviem secīgiem Mēness pārlidojumiem caur Zemei tuvāko punktu (perigeju) un ilgst aptuveni 27,55 dienas. Ņemot vērā, ka attālums starp Zemi un Mēnesi ir no aptuveni 356 000 līdz 407 000 km un šķietamais Mēness diametrs mainās par aptuveni 11 %, ievietot šos skaitļus periodiskās attiecībās Tas prasa ievērojamu analīzes līmeni.

Mēness kustības modeļi: A un B sistēmas

Jau 5. gadsimtā pirms mūsu ēras Babilonā bija zināms, ka Mēness nepārvietojas pa savu orbītu plkst. nemainīgs ātrumsMūsdienās mēs šo variāciju attiecinām uz to, ka orbīta ir eliptiska, bet kaldeji izstrādāja efektīvus aritmētiskos modeļus, lai ar labu precizitāti prognozētu fāzes un pozīcijas.

Zvans Sistēma A Tas balstījās uz pieņēmumu, ka Mēness mainās starp diviem nemainīgiem ātrumiem (vienu ātru un vienu lēnu), kas, lai gan nebija fiziski precīzs, uzlaboja tā apgaismojuma un augstuma prognozi. Sistēma BVisticamāk, saistībā ar Kidinnu, tas ieviesa progresīvu variāciju: ātrums palielinās ikdienas lēcienos līdz maksimumam un pēc tam tādā pašā veidā samazinās līdz minimumam, sava veida zāģzobainā veidā. Tādējādi, dēļi ieguva eleganci un fāzes varētu noteikt precīzāk.

Pāreja uz Grieķiju: no tehniskā uz teorētisko

Grieķu astronomija sākotnēji lielā mērā balstījās uz Mezopotāmijas un Ēģiptes zināšanām. Hērodots atstāsta Milētas Tālesa ceļojumus Austrumos viņam jau tiek piedēvēti tādi panākumi kā aptumsumu prognozēšana. Tā nav nejaušība: gnomonam, ēnu un laika mērīšanas instrumentam, ir babiloniešu izcelsme, lai gan dažreiz tas tika pasniegts kā hellēņu izgudrojums.

Grieķi patiesi izcēlās matemātiskā un ģeometriskā interpretācijā. Pitagors un viņa skola aizstāvēja skaitļu sakārtotu kosmosu un apļa pilnību; Platons savā... TimejsViņš formulēja kosmoloģisku naratīvu, kas centās ietilpināt parādības a matemātiskā harmonijaEidokss modelēja kustības ar koncentrisku sfēru sistēmām. Šis ģeometrizācijas impulss pārveidoja mantoto praktisko astronomiju par astronomijas teoriju.

Aristotelis izveidoja divlīmeņu Visumu: pasauli sublunārsmainīgs un samaitājams, saskaroties ar pasauli supralunārsmūžīgs un perfekts, radīts no ētera. Viņa No debesīm un Ptolemaja lieliskā sintēze Almagests Viņi noteica standartu gadsimtiem ilgi. Tam visam tika pievienots arī zināšanu institucionalizācija ar Aleksandrijas muzeju pēc Aleksandra Lielā nāves, kurš pārcēla intelektuālo centru uz šo pilsētu.

Attīstījās arī instrumenti: armilārās sfēras, astrolabijas un kvadranti ļāva novērot un attēlot debesis ar atšķirīgu mērķi. Hiparhs ieviesa sistemātisku trigonometrija lai atrisinātu mērījumu problēmas, paverot ceļu, ko vēlāk izmantoja hellēnistiskā astronomija. Tomēr visa šī teorētiskā jauda pieauga, balstoties uz datiem un metodēm, kas radušās Mezopotāmijas tempļos.

Kultūras stabilizācija: mīts, tehnika un vara

Ēģiptē un Mezopotāmijā astronomija un astroloģija veidoja vienotu veselumu, ko leģitimizēja reliģija un kas kalpoja varai. Priesteriem bija ievērojami resursi, tāpēc viņi popularizēja rakstniecību... veikt uzskaiti Un arī debesu hronikas. Piemēram, Ēģiptē Sīriusa spirālveida uzlēciens sakrita ar vasaras saulgriežiem un iezīmēja Nīlas plūdus, kas ir izšķirošs notikums lauksaimniecības darbu plānošanai.

Grieķijā kultūras līdzsvars mainījās par labu teorijas pārākumam. Platons un Aristotelis nostiprināja ideju, ka augstākā zināšanu forma ir kontemplatīva, filozofiski matemātiska rakstura; tehnoloģijas bieži tika noliktas zemākā līmenī. Šī interpretācijas stabilizācija izskaidro, kāpēc tik daudzi praktiskie sasniegumi no Austrumu izcelsmes vēlāk tika pasniegti kā hellēniskais mantojums – parādība, ko mūsdienu kritika ir nosaukusi par HelenofilijaVienlaikus sofisti aizstāvēja tikumības mācāmību un amatnieku un tehniķu vadošo lomu, taču viņu ietekme zaudēja pozīcijas dominējošajam filozofiskajam projektam.

Līdz ar to astronomija no valsts tehnoloģijas — ar kalendāriem, zīmēm un kultiem — kļuva par teorētiski ģeometrisku zinātni, kas meklēja izskaidrot un paredzēt ar modeļiem. Nebija pilnīga pārtraukuma: drīzāk notika pārnešana un atkārtota lasīšana, kas apvienoja tempļa aprakstus ar skolu ģeometriskajām diagrammām.

Mantojums, kas sniedzas līdz pat Mēnesim

Mūsdienu šīs tradīcijas atzīšana ir acīmredzama. Mēnesim ir 56 km garš krāteris, ko sauc par Kidinnu Par godu Babilonijas astronomam; tā koordinātas ir 35,9° Z un 122,9° E. Šis nosaukums nav tikai cieņas apliecinājums: tas simbolizē to, kā periodiskās attiecības, tabulas un cikli tika izstrādāti Mezopotāmijas sirdī. palikt integrētiem mūsu zinātniskajā atmiņā. Un, starp citu, šī dievu un planētu karte, kas organizēja Babilonijas debesis, atstāja kultūras nospiedumu, kas joprojām parādās daudzos nosaukumos un astrālajos stāstos.

Var redzēt skaidru secību: vispirms mīts, kas visu sakārto un leģitimizē; tad metodiskā novērošana rakstvežu rokās; visbeidzot cikliskais aprēķins, kas dominē aptumsumos un kalendāros; un visbeidzot grieķu ģeometrija, kas skaitļus pārvērš teorijā. No Šumeras līdz AleksandrijaiAstronomija radās kā prakšu, institūciju un simbolu gobelēns, ko nevar saprast, ja tie tiek atdalīti. Šis ietvars, kas savīts no plāksnītēm, instrumentiem un filozofijas, izskaidro, kāpēc mēs šodien zinām, kad notiks aptumsums vai kāpēc Mēness pārvietojas ātrāk, tuvojoties mums: senā pasaule turpina dzīvot katru reizi, kad mēs paceļam acis un redzam sakārtotas tās pašas debesis, kas pārsteidza kaldejus.