- Dante bija trimdas dzejnieks, kura politiskā karjera Florencē kulminēja ar trimdu un nāvessodu atgriešanās gadījumā.
- Trimdas laikā viņš sarakstīja Dievišķo komēdiju, kas atspoguļo viņa pārliecību, savu laiku un klejojumu dzīves pieredzi.
- Papildus dzejnieka darbam viņš bija arī politikas un lingvistikas teorētiķis ar tādiem nozīmīgiem darbiem kā "De Monarchia" un "De vulgari eloquentia".
- Tās ietekme sniedzas līdz pat šai dienai uz valodu, mākslu un kultūru, un tās simboliskā rehabilitācija turpina radīt debates.
Dantes Aligjēri tēls kā trimdas dzejnieks Tas apkopo dzīvi, ko iezīmējusi mīlestība, politika un filozofija, un likteni, kas literārajā nozīmē bija tikpat nemierīgs, cik spožs. Šī trimda nebija tikai biogrāfiska nejaušība, bet gan pārbaudījumu vieta, kurā balss, kas vēlāk veidoja... Dievišķā komēdija un, starp citu, arī literārajai itāļu valodai.
Lai gan mēs parasti atceramies autoru, kuru vadīja Virgīlijs un Beatrise starp elli, šķīstītavu un paradīzi, īstā persona cieta vajāšanas, pārbaudījumi un zaudējumi kas atstāja savu zīmi katrā pantā. Dzīvojot gan nemierīgajā 13. gadsimta Florencē, gan Ziemeļitālijas tiesās, Dante bija karavīrs, maģistrāts, sūtnis, polemiķis un teorētiķis, kā arī dzejnieks, kas bija veltīts idealizētai sievietei, kura uz visiem laikiem iezīmēja viņa jūtīgumu: Beatrisei Portinari.
No "donnas angelikas" līdz dzejnieka kalvei
Deviņu gadu vecumā Dante pirmo reizi ieraudzīja Beatrisi, un gadus vēlāk, atkal satiekoties, viņa mīlestība nostiprinājās. Platonisks un pārveidojošs kas kristalizējās Jauna dzīveTur viņš mijās ar prozu un dzeju garā salds stils novo, kur sievietes parādās kā morālas pamācības un dvēseles paaugstinājumi.
Šī idealizācija neradās no nekurienes: viņš bija māceklis Brunetto Latini, humānists, kas paplašināja savu intelektuālo redzesloku, un draugs Gvido Kavalkanti, izšķiroša figūra StilnovismsSkola loloja ideālu par eņģeļu dāma, un Dante iemiesoja šo doktrīnu Beatricē, kas tika iemūžināta pēc viņas agrās nāves 1290. gadā.
Viņa lasījumu vidū bija Aristotelis, Virgīlijs un Svētais Toms, un viņa izglītība apvienoja retoriku, teoloģiju un filozofiju. Savas jaunības plaukstošajā un nervozajā Florencē vārda māksla Tā bija savijusies ar publisku rīcību: dzeja tika saprasta kā morāla un politiska disciplīna.
Rakstot un attīstot savu balsi, viņš bērnībā saderinājās un vēlāk apprecējās. Džemma Donati, ar kuru viņai bija Jakopo, Pjetro, Antonija (kura vēlāk kļuva par mūķeni ar vārdu Māsa Beatrise) un, iespējams, Džovanni. Tomēr viņas mīlas dzīvi veidoja šī literārā Beatrise, kuru viņa pacēla par simbolu.
Dēls Aligjēro di Bellincione un Bella degli Abati, Dante piederēja turīgai Gvelfu ģimenei un saņēma atbalstu arī no citiem meistariem, piemēram, Čeko d'Askoli, kas deva ieguldījumu viņa zinātniskajā un filozofiskajā izpratnē.
Florence: Vara, frakcijas un trimdas sēkla
Lai izprastu Dantes biogrāfiju, jāiedziļinās frakciju cīņā, kas satricināja Itālijas komūnas: Gvelfi un gibelīni Konflikts par pāvesta un impērijas pārākumu. Pēc gibelīnu sakāves Florence palika sadalīta starp baltajiem gvelfiem (vairāk autonomiem un atvērtiem līdzsvaram ar impēriju) un melnajiem gvelfiem (vairāk pāvesta un oligarhiskākiem).
Dante cīnījās Kampaldino (1289. gadā) notika svarīga cīņa par gvelfu dominanci pilsētā. Laika gaitā, tagad sliecoties par labu baltajiem, viņš saprata, ka miers un reformas prasa ierobežojumus Romas kūrijas iejaukšanās Florences lietās.
Politiskā eskalācija bija reibinoša: viņš iestājās ārstu un aptiekāru ģilde lai varētu ieņemt valsts amatus; viņš pievienojās Tautas padomei un Simtnieku padomei, veica diplomātiskās misijas un 1300. gadā tika ievēlēts Pirms, pilsētas augstākais izpildvaras miertiesnesis, kaut arī uz ļoti īsu divu mēnešu termiņu.
Šīs nedēļas viņam atstāja zīmi. Viņa stingrā nostāja pret melnādainajiem un varas paplašināšanas noraidīšana Pāvests Bonifācijs VIII Toskānā viņi viņu padarīja par ietekmīgiem ienaidniekiem. Pats Dante vēlāk atzina, ka priorija bija "visu viņa nelaimju" avots.
1301. gadā, nosūtīts par sūtni uz Romu, viņš tika aizturēts, kamēr Kārlis ValuāPēc pāvesta pamudinājuma viņš kopā ar melnajiem gvelfiem iegāja Florencē, izraisot laupīšanu un pilnīgu pašvaldības varas gāšanu. Kauliņš tika mests par labu baltajiem un līdz ar to arī Dantem.
Pārbaudījumi, nosodījums un klejojošās dzīves sākums
No Romas, nespējot sevi aizstāvēt, viņš tika apsūdzēts piesavināšanā un notiesāts uz samaksu 5.000 florīnu jau divus gadus trimdā. Kad viņš neieradās, viņa īpašums tika konfiscēts un tika noteikts, ka, ja viņš atkal spers kāju Florencē, viņš tiks izpildītsSpriedums tika apstiprināts 1302. gadā, un sods bija uguns slepkavība, ja viņš atgrieztos.
Viņa sieva Džemma palika pilsētā, lai aizsargātu to, kas palicis no viņu īpašuma, kamēr Dante sāka savus klejojumus apkārt. Forli, Verona, Areco, Sjēna, Piza, Luka un citās vietās Itālijas ziemeļos un centrālajā daļā. Forlì viņš kļuva par gibelīnu vadoņas Skarpetas Ordelafi sekretāru.
Baltie trimdinieki mēģināja atgūt Florenci, pat noslēdzot aliansi ar seniem gibelīnu ienaidniekiem, taču projekts neizdevās. Dante bankrotēja ar to kompāniju, kuru viņš vēlāk nosauca par neprasmīgu. Viņš saprata, ka ar varu viņam neatdos viņa pilsētu.
Toreiz viņš asināja savu pildspalvu pret "sliktajiem florenciešiem" skarbajās vēstulēs, kurās viņš paredzēja nelaimes savai valstij. Vienlaikus viņš lika cerības uz Luksemburgas imperators Henrijs VII, kuram viņš rakstīja, lai veicinātu savu kronēšanu un kārtības atjaunošanu Itālijā.
Kad Henrijs iebruka Florencē (1312. gadā), Dante nepiedalījās kampaņā un neorganizēja viņa atgriešanos. Neticība visām pusēm bija augusi, un dzejnieku tagad vairāk interesēja... pulējot savu lielisko darbu vēl vienā apšaubāmā kara derībā.
Neiespējamā atgriešanās un pēdējais posms Ravennā
1315. gadā "melno" varas iestādes ierosināja vairākiem trimdiniekiem atgriezties, ja viņi pakļausies pazemojoši apstākļi: valkāt grēku nožēlotāja maisu, atzīties savā vainā un samaksāt bargus sodus. Dante, kā jau bija gaidāms, noraidīja darījumu kā necienīgu.
Ziemeļitālijas kungu viesmīlība uzturēja viņa pēdējos dzīves gadus. RavennaGvido Novello da Polentas aizsardzībā viņš atrada patvērumu un turpināja labot un pabeigt sava galvenā poēmas dziedājumus.
1321. gadā kā Ravennas sūtnis viņš devās uz Venēcija lai būtu starpnieks strīdā par sāls raktuvēm; viņš lagūnas apgabalā saslima ar malāriju un nomira neilgi pēc atgriešanās. Viņš tika ar godu apglabāts Sanfrancisko baznīcā Ravennā.
Florence viņu sēroja vēlu. 1829. gadā viņa sagatavoja viņam simbolisku kapu Holy Cross, bet tā paliek tukša: atliekas joprojām atrodas Ravennā. Tomēr zīme Florencē visu pasaka: "Godiniet augstāko dzejnieku."
Dzīvē viņš izbaudīja trimdas rūgto garšu, to "svešinieka sāļo maizi", par kuru viņš runā savos rakstos, un tavas pilsētas vārti Tas viņam bija slēgts uz visiem laikiem uz godpilniem noteikumiem.
Dievišķā komēdija: morālā arhitektūra un sava laika spogulis
Sacerēts trimdas laikā, Komēdija (vēlākā tradīcijā saukts par "Dievišķo") ir alegoriska poēma, kuras autors ir ķēdes trīnīši kas aptver elli, šķīstītavu un paradīzi. Katrā dziesmā ir trīsdesmit trīs dziesmas, un kopā kopā ir simts, ieskaitot elles prologu.
Skaitlis trīs organizē simbolisko ietvaru: Trīsvienība, tripleti un vadītāju un stāvokļu triāde dvēseles. Virgīlijs pārstāv saprātu, Beatrise – ticību un visbeidzot Svētā Bernarda kontemplāciju ceļojumā, kas ir vienlaikus burtisks, morāls, alegorisks un anagoģisks.
Dante savā pēcnāves dzīves ģeogrāfijā iekļauj gan mūsdienu, gan klasiskās personības. Savas pilsētas ienaidnieki un Bonifācijs VIII Viņi saņem asu kritiku, savukārt imperators Henrijs VII ar pravietisku spožumu parādās kā Itālijas kārtības cerība.
Dzejolis ir arī garīgs pašportrets: sākuma morālā maldīšanās, vēlmju attīrīšanās un galīgā vīzija par Luz kas iekustina Visumu. Pa vidu politika, ētika un personīgā atmiņa ir savstarpēji saistītas ar kristīgo doktrīnu un klasisko mantojumu.
Pēcteči ir diskutējuši par to, vai elle ir pavedinošāka tās tēlainības dēļ nekā Paradīze tās mistikas dēļ. Kas nav apstrīdams, ir tās statuss kā šedevrs Eiropas literatūras un tās neizsīkstošās auglības mākslai.
Dantes valoda: no slavenās volgāras līdz lingvistiskajai dzimtenei
En De vulgari eloquentia, kas sarakstīts latīņu valodā, Dante izseko vietējo valodu izcelsmi un cieņu, aizstāv slavens volgars Itāļu valodu virs vietējiem dialektiem un analizē romāņu mozaīku ar triādi oc, eļļa y sì.
Viņš drosmīgi pielīdzina tautas valodas izteiksmīgo cēlumu latīņu valodas cēlumam, apspriež mantojumu Bābeles tornis un meklē koiné, kas spēj uz augstāko dzeju. Šis žests deva ieguldījumu tā, ko mēs mūsdienās saucam par itāļu valodu, rašanās procesā.
Dante, Petrarka un Bokačo tiek uzskatīti par valodas vecāki, bet poētiskā elpa un morālā frāze Komēdija Viņi izveidoja kadences, kas joprojām rezonē kultivētajā itāļu valodā.
Aizstāvot tautas valodu cildenu priekšmetu vārdā, Dante nodibināja literārā doktrīna Moderns: diženums nav valodas monopols, bet gan vīzijas un ģēnija, kas to izmanto, īpašums.
Rezultāts bija a kanons kas ļāva lasītāju paaudzēm savā valodā piekļūt filozofijai, teoloģijai un politikai ar poētisku augstumu.
Politika un teorija: monarhija mieram
En De Monarhija (o Monarhija), Dante izklāsta savu ideju par a Universālā impērija kas garantē mieru, taisnīgumu un pilsonisko brīvību, autonomiju un nepakļautību pāvestam. Viņam valsts un baznīca tiecas pēc atšķirīgiem mērķiem: pirmais ir laicīgais, otrais — mūžīgais.
Ar Aristoteļa un Svētā Toma pēdām dzejnieks postulē monarhu kā objektīvu šķīrējtiesnesi kopīgs labumsVīzija nav verdziska: tā cenšas ierobežot karadarbību starp pilsētām un frakcijām un aizsargāt pilsonisko dzīvi.
Trimdas laikā šai teorijai bija arī praktisks mērķis: apturēt pāvesta iejaukšanos Toskānā un pavērt durvis uz tās rehabilitācija politika. Tā nebija cinisms, bet gan doktrināla pārliecība ar tūlītēju interpretāciju.
Tekstam pievienotas ugunīgas vēstules, piemēram, tās, kas adresētas Itālijas prinčiem un Henrijam VII, kurās tiek jautāts atjaunot kārtību un harmonija pussalā.
Lai gan priekšlikums bija pretrunīgs, tas ietekmēja turpmāko politisko domu, skaidri nodalot divas varas nenoliedzot viņu harmonisko sadarbību.
Ārpus komēdijas: traktāti, atskaņas un vēstules
Pirms trimdas un tās laikā Dante rakstīja pulcēšanās, filozofisks prozas mielasts, kas komentē viņa morālās dziesmas; viņš turpināja ar Jauna dzīve, lirisku biogrāfiju par viņa emocionālo un garīgo izglītību; un viņš sarakstīja De vulgari eloquentia, jau citēts.
Viņš arī sacerēja divus Latīņu eklogas, pretrunīgi vērtētais Ūdens un zemes ūdens (iespējams, apokrifs), slavenā vēstule Kangrandei della Skalai par komēdiju un a Kanzonjēra ar tādiem gabaliem kā Rīma pjetroze, kur mīļotā Petra šķiet skarba un skaista.
Šī izrāde rada pilnīgu autoru: valodas teorētiķi, morālistu, mīlas dzejnieku un politiskais domātājs ar projektu savai pilsētai un Itālijai.
Komplekts nav komēdijas pielikums, bet gan nodaļas par lielu darbu: intelektuāļa darbu, kurš šķērso zināšanas, lai sakārtotu cilvēku pasauli.
Viņa Toskānas proza Itālijā aizsāk tradīciju zinātniskā un filozofiskā proza sarunvalodā, kas vēlāk nesīs augļus renesanses humānismā.
Uztveršana un ietekme: no Botičelli līdz Rodēnam, no Eliota līdz Borgesam
Komēdija iedvesmoja ilustrētus ciklus Botičelli, Gustava Dorē šķīvjus un mūsdienu vīzijas, piemēram, Salvadora Dalī vīzijas; tā mirdzēja arī Viljama Bleika iztēlē, spējot metafizisko pārvērst attēlā.
Tēlniecībā Ogists Rodēns uzskatīja, ka viņa Penseur kā a Domājošs Dante "Pirms elles vārtiem" — projekts, kurā Bodlēra komēdija un elle dialogē. Skūpsts uzņēmās Frančeskas da Rimini stāstu.
Literārā atbalss ir plaša: T. S. Eliots atzīmē savu Neauglīgā zeme ar Danteskas pantiem; Jorge Luis Borges Viņš viņam veltīja neaizmirstamas esejas un lekcijas; Montale smēlās viņa iedvesmu; Kenzaburō Oe viņu izmantoja kā simbolisku platformu.
Itāļu un spāņu populārajā kultūrā Superlopez Multfilmās viņš piedzīvoja dantisku elli; Matilde Asensi savija kopā dantiskas atslēgas Pēdējais CatoHuans Antonio Villakanjass kopā ar Danti devās uz Toledo; un Luiss Kardosa un Aragons padarīja viņu par klaiņojošu figūru Ņujorkā.
Dantes ikonogrāfija ir visuresoša: Džoto viņu attēloja; Domeniko di Mikelino gleznoja viņu, attēlojot pilsētu un savu dzejoli; Andrea del Kastanjo iekļāva viņu starp... slavens Florences iedzīvotāji. Pat uz Itālijas 2 eiro monētas ir attēlots viņa profils, un uz Mēness krātera ir viņa vārds.
Toskāna zem ādas: pilsētas, ainavas un politika
Florence bija viņa šūpulis un pirmā skola: tirdzniecība, ģildes, torņi un frakcijas veidoja pilsonisko dzīvi. Dante bieži apmeklēja arī San Džiminjāno ar tā lepnajiem torņiem; Areco Arno ielejā; un Luku — nocietinātu pilsētu ar lielu politisku ietekmi.
Tradīcija vēsta, ka San Gimignano Viņš piedalījās politiskās sanāksmēs; Areco piedāvāja viņam mierīgu ainavu dzīves satricinājumu vidū; Luka iemācīja viņam pilsētas diplomātijas izsmalcināto intrigu.
Visi šie scenāriji atgriežas pārveidoti komēdijā: elle savāc naidu un korupcija sava laika; šķīstītava — reformas disciplīna; Paradīze — ilgotā harmonija, kuru viņš nekad dzīvē nebija baudījis.
Tajā personīgajā ģeogrāfijā Ravenna bija sauszemes ceļojuma beigas, vieta, kur vārds tika atrasts atpūsties un vīzija noslēdzās ar sfēru mūziku.
Toskāna Dantē ir vairāk nekā ainava: tā ir laboratorija, kurā dzimst viņa valoda, morālās alegorijas un aizraušanās ar kultūru. valsts.
Personas dati un apmācību tīkli
Viņš ir dzimis ap 1265. gada 29. maiju Florence; nomira Ravennā 1321. gada 14. septembrī. Viņa vecāki bija Aligjēro di Bellincione un Bella degli Abati. Mājās un pie tādiem skolotājiem kā Bruneto Latini un Čeko d'Askoli viņš apguva literatūru, loģiku un teoloģiju.
Apgūstiet Latīņu valoda un viņš uzdrošinās lietot Provansas valodu; viņš sevī absorbē sicīliešu tradīcijas un Toskānas liriku; viņš uzsūc sevī sholastikas un klasisko kultūru; un visu to viņš ielej savā volgare ar cēlām ambīcijām.
Viņš kalpoja kā bruņinieks KampaldinoViņš veidoja karjeru Florences padomēs un pacēlās līdz priora pakāpei. Viņa trimda, lai arī postoša, bija auglīgs laiks viņa dižās poēmas tapšanai.
Sava korpusa un lingvistisko ambīciju dēļ viņam tika dota iesauka Mēs esam dzejnieki un tiek uzskatīts par itāļu literatūras tēvu. Džovanni Bokačo drīz uzrakstīja savu pirmo biogrāfisko portretu, fascinēts par florencietes dzīvi un mīlestību.
Itāļu pēcteči viņu godināja ar tādām institūcijām kā Dantes Aligjēri biedrība un rekonstruēja viņa fizionomiju ar mūsdienīgiem galvaskausa un sejas pētījumiem; viņa figūra joprojām ir pilsoniska un estētiska bāka.
Tiesu pārlasīšana: trimdinieka vārda šķīstīšana
Gadsimtus vēlāk tādi pēcnācēji kā Sperello di Serego Alighieri Viņi ir veicinājuši iniciatīvas pārskatīt 1302. gada politiskos spriedumus, ņemot vērā tā laika Florences statūtus, un debates vadīja tādi juristi kā Alesandro Traversi.
Ir notikušas tikšanās ar vēsturniekiem, valodniekiem un pat viņu pēctečiem. Dziesma, kuras autors ir Gabrielli da Gubbio, podestà kas tiesāja Danti, lai apsvērtu iespējamu simbolisku spriedumu pārskatīšanu.
Galileo baznīcas precedents rāda, ka a rehabilitācija Nokavējumam var būt morāla vērtība, pat ja tas neizdzēš vēsturiskus faktus. Jebkurā gadījumā dzejnieka piemiņu jau ir glābis viņa darbs.
Ārpus tiesas robežām pilsēta, kas viņu izraidīja, uzcēla viņam par godu kapu, un visa pasaule ar cieņu pēta viņa domas. Ironiski, ka viņa trimda viņu padarīja vispārēji atzītu.
Šīs mūsdienu debates atgādina, ka Dantē tie krustojas tieslietas, politika un literatūra, un ka viņa Komēdijas lasīšana ir arī mācīšanās spriest par varu un vēsturi.
Dantes dzīve, sākot ar viņa jaunības simpātijas pret Beatrisi un Bruneto Latini mācībām līdz pat apsūdzībām Florencē, tiesas procesam, diasporai un nāvei Ravennā, veido stāstu par... trimdas dzejnieks kurš savu pilsonisko un garīgo pieredzi ielika dzejā: literārās itāļu valodas izgudrotājs, pilnīgas poēmas autors un domātājs, kurš sapņoja par mierīgu kārtību Itālijā, viņa vārds, dzimis no sāpēm un saprāta, joprojām ir kompass mīlestības, politikas un cilvēka likteņa izpratnei.
