Dvorovs un slāvu Visums: no pagalma līdz dievu panteonam

uzsākšana » Kultūra » Dvorovs un slāvu Visums: no pagalma līdz dievu panteonam

Slāvu folkloras centrā mīt mājas un lauka garu kopums, kas vēro, biedē, brīdina un soda atbilstoši cilvēku uzvedībai, starp kuriem izceļas Dvorovojs, pagalma un aploka sargsAp tiem plūst radniecīgas figūras, piemēram, domovojs, banņiks un ovinņiks, veidojot intīmu ikdienas uzskatu karti par rūpēm par māju, mājlopiem, gada cikliem un līdzāspastāvēšanu ar neredzamo.

Papildus sadzīviskajām tradīcijām šīs tradīcijas ir iekļautas pasaules ainā, kurā līdzās pastāv augstākie dievi, dabas gari un izcelsmes stāsti, kas apkopoti no viduslaiku hronistiem līdz mūsdienu pētījumiem. Tāpēc Dvorovoja izpēte nozīmē arī izpratni. aizsargājošie domovoji, rituāli, aizliegumi, dievi un mīti kas veidoja seno slāvu sakrālo pieredzi.

Kas ir Dvorovojs?

Dvorovojs ir pagalma, lauku sētas un zemnieku mājokli ieskaujošās telpas gars, starptelpa starp mājīgo vidi un laukiem. Tas tiek uztverts kā skarbāks un mainīgāks nekā labvēlīgais domovojs, jo tās teritorija ir mazāk aizsargāta un vairāk pakļauta riskam. Tai tiek piedēvēta gan dzīvnieku un mantu sargāšana, gan joku izspēlēšana, kad pret to izturas slikti.

Viņa klātbūtne ir saistīta ar aploka organizēšanu, mazāku mājlopu aprūpi un zināmu dedzību par kārtības uzturēšanu pāri mājas ārpusei. Vidēs, kur zirgs bija būtisks, nebija nekas neparasts vainot Dvorovu par Nakts blēņas ar grožiem, mezgli krēpēs vai bailes rītausmā; citreiz viņam pateicās par to, ka viņš atturēja iebrucējus no pagalma.

Lai viņš būtu jūsu pusē, diskrēti ziedojumi ir laipni gaidīti pie sliekšņa vai staļļu tuvumā: rīvmaize, sāls vai piensTāpat kā ar citiem mājsaimniecības gariem, necieņa varēja iekvēlināt viņu dusmas, ko tradīcija risināja ar pieklājīgām frāzēm un nomierinošiem žestiem.

Domovoi: mājas vectēvs

Labāk pazīstams nekā Dvorovojs, Domovojs ir zemnieku mājas jeb izbas sargeņģelis. Viņš dala drošo mājas telpu ar ģimeni un, lai gan parasti paliek neredzams, laiku pa laikam var atstāt savu zīmi vai darīt sevi zināmu. čuksti, skraidīšana un nakts signāliKad viņš parādās, viņš izskatās kā mazs, vecs vīrs ar sirmiem, nekoptiem matiem un bārdu, spožām acīm un ķermeni, kas klāts ar mīkstiem matiem, pat uz plaukstām un pēdām, kuras viņš valkā basām kājām.

Tās misija ir aizsargāt mājas, ģimeni un viņu mantu, īpašu uzmanību pievēršot mājlopu un mājputnu aprūpeViņam ir priekšroka noteiktas krāsas zirgiem, kurus viņš ķemmē, sukāj un baro naktī; tos, kas viņam nepatīk, viņš var jāt līdz rītausmai, tos nogurdinot. Tāpēc bija ieteicams noskaidrot viņa mīļāko krāsu un ar nelielu ceremoniju iepazīstināt viņu ar katru jauno dzīvnieku.

Domovojs arī brīdina par briesmām: ugunsgrēku vai nakts laupīšanu gadījumā viņš pamodina iedzīvotājus, pieskaroties viņu sejām ar savām matainajām rokām. Ja notiek nelaime, viņa Žēlas paziņo par slimību vai nāvi kāda tuva cilvēka tēls; tas var parādīties pat ģimenes galvas izskatā kā zīme. Pirms epidēmijām vai kariem tika teikts, ka ciema iedzīvotāji pulcējās ārpus ciema, lai raudātu un sērotu.

Kā ģimenes senču izpausme, pret domovoju jāizturas ar cieņu un jāsniedz dāvanas: pirms darbu veikšanas viņam atstāj nedaudz pusdienu, un ar viņu runā pieklājīgi. Ja viņam neizrāda cieņu, sāk lauzt lietas, biedēt vai atklāties mājas iemītniekiem. Ja viņš iet par tālu, pietiek ar vieglu aizrādījumu, lai viņu nomierinātu, izņemot jutīgus gadījumus.

30. jūnijs dažās tradīcijās ir īpaši problemātiska diena, jo tika uzskatīts, ka domovoi maina spalvas un kļūst viegli aizkaitināmi. Šajā dienā tika ieteikts turēt lopus zem pārsega un palieciet mājās, neskatoties pa logu no rītausmas līdz pusnaktij.

Rituāli, ziedojumi un smalki datumi

Ikdienas žesti veido attiecības ar mājas gariem. Mājas iemītniekiem maizes gabaliņa, piena bļodas vai sāls šķipsniņas atstāšana viņu iecienītākajā stūrītī vēlreiz apstiprināja aizsardzības paktu. Svētku datumos, piemēram, Ivana Kupalas naktī (Jāņu saulē), šie žesti tika veikti. mājas rituāla tīrīšana un lūgumus pēc svētības mājām un ģimenei.

Dažos apgabalos tika saglabāta simboliskā domovoja bārdas ķemmēšanas tradīcija — cieņas žests, kas, domājams, pastiprināja viņa vēlmi aizsargāt mājokli. Šī svētā etiķete attiecās arī uz citiem gariem: banniku, pirts garu, aizvainoja cilvēki, kas peldējās pēc pusnakts, un ikviens, kas ignorēja brīdinājumu, riskēja tikt sodīts ar nāvi. nosmacis vannas istabas gars, it īpaši bez pienācīgām lūgšanām.

Pārcelšanās, strīdi un kā viņu uzaicināt atpakaļ

Kad ģimene pārcēlās, viņiem līdzi bija jāņem savi mājas nami. Pareizai pārcelšanās prasīja ceremoniju ar pagāniskām pieskaņām: vecākā sieviete nesa ogles no vecās plīts uz jauno pavardu, kur pārējās gaidīja pēc kārtas. Tikai tādā veidā mājas gars... pieņēma jauno māju kā savu un pasargāja viņu no pirmās dienas.

Kaimiņu mājas ne vienmēr dzīvoja mierā: domovojs zaga priekšmetus no kaimiņiem, ja uzskatīja tos par nepieciešamiem savai mājai, izraisot cīņas starp gariem no kaimiņu mājāmReizēm viens padzina otru un ieņēma viņa vietu, nodarot visādas nekārtības iebrukušajai ģimenei.

Lai izliktu iebrucēju, viņi ar slotu dauzīja pa sienām, lūdzot viņu aiziet. Tad visa ģimene, svētku tērpā, izgāja pagalmā un sauca savus mājas saimniekus ar uzaicinājumu: "Vectēv Domovoi! Atgriezies mājās pie mums, padari to apdzīvojamu un rūpējies par mājlopiem."Ar šo zvanu, uzticīgajam garam bija jāatgriežas pie savas tautas un atjaunot harmoniju mājās.

Citi vietējie un lauku stipro alkoholisko dzērienu avoti

Papildus domovoi un dvorovoi slāvu pasaulē bija pazīstama arī garu zvaigznāja grupa, kas saistīta ar konkrētām lauku ekonomikas telpām. Klēts ovņiks, kulšanas grīdas vai lauka poleviks un pirts banniks iemieso skaidru likumu: Jo tālāk no mājām, jo ​​naidīgāks garsViņu labvēlība bija atkarīga no noteikumu ievērošanas un punktualitātes ziedojumos.

Ovinņiks sargā graudus, bet var būt biedējošs, ja to ignorē; poleviks, lauku gars, nosaka darba ritmu un robežas; iepriekšminētais banniks sargā pirtis, ievērojot stingrus tabu attiecībā uz grafikiem un lūgšanām. Kopā šīs būtnes veido lauksaimniecības dzīves rīcības kodekss, saskaņojot tīrību, kārtību un piesardzību ar veiksmi.

Dvorovs un folklora mūsdienās

Skaidra ticība ir mazinājusies, bet tēli ir palikuši dzīvi iztēlē. Piemēram, domovojs parādās literatūrā, filmās un animācijā kā laipns sargs vai kaprīzs gars, kas joprojām pelna cieņuTradīcija uzstāj: viņu nevajag kaitināt ar nekārtībām, kliegšanu vai sliktu higiēnu; priecīgs gars nes veiksmi, dusmīgs – nepatikšanas.

Mūsdienu stāsti un šo būtņu reinterpretācijas tiek kopīgotas tiešsaistes kopienās un izglītojošos projektos, saglabājot to simbolisko klātbūtni mājās un populārajā kultūrā. Dvorovojs un tā mājas garu vide turpina mosties. zinātkāre, pieķeršanās un neliela bijība.

Slāvu svētais pasaules uzskats

Pirms kristietības slāvu reliģija attīstījās no senču kulta līdz dabas spēku un dievību panteonam. Historiogrāfijā ir atrodamas agrīnas atsauces, piemēram, Cēzarejas Prokopijs 7. gadsimtā un Chronica Slavorum Helmolda 12. gadsimtā, kur tiek pieminēti tādi gari un dievi kā Svantevits vai kristīgo autoru demonizētas personas. Šis fragments parāda duālā un cikliskā kosmoloģija kas caurstrāvoja visu, no debesīm līdz zemei ​​un pazemes.

Dualitāte caurstrāvo pasaules uzskatu: gaisma/tumsa, vīrišķais/sievišķais, kārtība/haoss, ar dieviem, kas iemieso gadalaikus, vējus, pērkonu vai ūdeņus. Šajā kontekstā, mājas ir mikrokosmossTas, kas notiek izbā un tās apkārtnē, apkopo ģimenes morālo un materiālo veselību.

Galvenie dievi un to sfēras

• Belobogs un ČernobogsBaltā Dieva/Melnā Dieva duets pauž spriedzi starp gaismu un ēnu, labo un ļauno, augošiem un dilstošiem ritmiem; tā atbalsis parādās tādās opozīcijās kā Svarogs-Peruns pret Velesu.
• Svarogs: debesu uguns un kalves dievs, saules nesējs un pūķu savaldītājs; dažreiz raksturots kā citu dievu skolotājs.
• PerunPērkona un zibens valdnieks, saistīts ar ozolu, ieročiem, zirgiem un kalniem; dažos stāstos panteona augstākais dievs.
• VelesSaistīts ar mežiem, mājlopiem, maģiju un bagātību; saskaņā ar noteiktām indoeiropiešu etimoloģijām un paralēlēm Peruna dievišķais sāncensis un dzejnieku un mūziķu aizstāvis.
• stienis: radītājs, kosmosa dievs un likteņa tiesnesis; viņa kultā tika cildinātas dzimšanas un universālais cikls, ko attēloja ritenis un ziedi.
• Mokošs: lielā, mitrā zemes dieviete, pastāvīgas tautas pielūgsmes centrā, īpaši austrumu slāvu vidū.
• Svetovids (Svantevits): četrgalvains dievs, kas saistīts ar zīlēšanu, karu un gaismu; viņam bija slavena svētnīca Rīgenas salā.
• Jarilo: veģetācijas, auglības un pavasara dievs; ikgadējās atdzimšanas simbols.
• Dažbog (Dazhbog): saistīts ar sauli un labklājību, cildināts kā kultūras varonis un varas un bagātības meklētāju patrons.
• izņemot: dziedinošā dievība, kas saistīta ar ziemas sauli un uzvaru pār slimībām.
• Stribogs: vēju vectēvs, gaisa un debesu valdnieks; viņa vārds ir saglabājies vietvārdos un tradīcijās.
• Radegast: attēlots ar spēcīgām iezīmēm, ragu un ķiveri, ko daži zinātnieki pielīdzina Vēdu vīzijām.
• Ny: pazemes valdnieks, dvēseļu ceļvedis, saistīts ar ūdeni, čūskām, uguni un zemestrīcēm; vēlākos lasījumos demonizēts.
• Devana: medību un mežu dieviete, Veles partnere, svinēta pavasarī.
• BerstukĻaundabīga meža figūra ar sarežģītu dabu un faunai līdzīgām iezīmēm.
• Vienreizēja notsVolinā viņi pielūdza Julius Caesars kā pilsētas aizbildnis, kas liecina par vietējiem sinkrētismiem un apropriācijām.

Dibināšanas stāsti

Radīšanas mīts vēsta par to, kā pirmatnējā haosa vidū Rods nolaidās zelta olā un atdalīja gaismu no tumsas. No šī akta piedzima saule un mēness, tad ūdeņi, zeme, koki un dzīvnieki. Viņš pūta, un no dvašas radās Lada, mīlestības dievietePasaule bija sadalīta debesīs, zemē un pazemē, un gigantisks Pasaules koks apvienoja saknes, stumbru un lapotni.

Lai sakārtotu ciklus, Rods un Lada deva dzīvību Svarogam, kurš bruģēja saules un mēness ceļus. Citā stāstā ēnu valdnieks Černobogs plāno pakļaut Visumu kā Melnā čūska. Svarogs saved kopā tādus sabiedrotos kā Dažbogs, Horss, Stribogs un Simargls; sākas karš starp gaismu un tumsu, līdz kalves dievs... ieslēdziet Černobogu burvju lādē, izvirzot vienu nosacījumu: tumsa nekad pilnībā nevaldīs pār pasauli. Tas izskaidro dienas un nakts ritmus.

Slāvu iztēles radības un būtnes

• Azhdaya: pūķis, kas dzimis no ilgmūžīgas čūskas; tam parasti ir dīvainas galvas, tas spļauj uguni un izraisa krusu, aprijot mājlopus vai cilvēkus.
• AlkonostPutns ar sievietes rumpi un skaistu balsi, kas nes vēstījumus no citām pasaulēm; tā ziemas olas jūrā ir saistītas ar miera un vētras periodiem.
• Baba Yaga: limināla ragana, bērnu bieds un zināšanu sargātāja; saskaņā ar dažām versijām viņa dzīvo būdā ar putna kājām un atjaunojas ar zilo rožu tēju.
• Babaroga: kuprīte, ragaina vecene no tumšām alām, kura nolaupa nepaklausīgus bērnus.
• Balačko: trīsgalvains milzis no serbu pasakām ar ugunīgu elpu un ledainu vēju.
• BogatyrKrievu viduslaiku karotājs-varonis, analogs Rietumu klejojošajam bruņiniekam.
• GamayunPravietisks putns Irijam tuvs, Velesa vēstnesis, dievu un radības pazinējs; tā lidojums austrumu virzienā var nest nāvējošas vētras.
• Domovoi: mājas gars, jau aprakstīts, mājas, mājlopu un ģimenes saliedētības aizstāvis.

Tautas pasakas un leģendas

Īsos stāstos priekšplānā izvirzās viltība un morāla ironija. Stāstā "Vārna un krabis" glaimi liek vārnai atvērt knābi un pazaudēt savu medījumu jūrāDzērvē "Dzērve un flamingo" abi bildina viens otru atkal un atkal, nekad to nedarot, līdzība par neizlēmību un lepnumu.

Matrjoškas leģenda vēsta par galdnieku Sergeju, kurš izgrebj lelli, kuru viņš tik ļoti mīl, ka atsakās to pārdot. Lelle atbild ar viņa sveicieniem, vēlas pēcnācējus, un pēc turpmākas grebšanas piedzimst ligzdojošo leļļu ģimene. galu galā aiziet viens pats, izskaidrojot tā izcelsmes mītu.

Daudzās versijās Baba Jaga tiek attēlota kā divējāda: viņa aprij bērnus un vienlaikus sargā dzīvības un nāves ūdeņus. Dažreiz viņa atalgo tos, kas pabeidz viņas pārbaudījumus, bet citās viņa ieliek neiespējami apstākļi viņa putna kājas mājā.

Žužas spoks vajā Maskavu pēc tam, kad viņu notrieca un nogalināja, dzirdot nepatiesas ziņas par sava mīļākā pašnāvību; tie, kas bija iesaistīti baumu izplatīšanā, tiek atrasti miruši, un viņas spoks... Tas paredz zaudējumus ikvienam, kas to redz.

Sniega dāma Sgroja soda neuzticību: viņa pavedina uz ceļiem un, skūpstoties, pārvēršas ledū, izraisot nāvi no sasalšanas vai ārprāta. brīdinājums par nodevību.

Kitežas pilsēta iegremdējas Svetlojara ezerā, lai izbēgtu no mongoļiem, kļūstot neredzama nevienam, izņemot tīrsirdīgos. Uzbrucēji atrod ūdeni tur, kur vajadzēja būt sienām, un pilsēta... saglabāts ūdens noslēpumā.

Princis Ivans un Koščejs Nemirstīgais iemieso krišanas un atgriešanās ciklu: Ivans netīšām atbrīvo Koščeju, kurš nolaupa Mariju Morevnu; pēc nāves un augšāmcelšanās ar dzīvības un nāves ūdeņiem, dzīvnieku un Baba Jagas palīdzību Ivans iegūst ātru zirgu un... sakauj Koščeju ar sitienu no sava zirga, sadedzinot viņa mirstīgās atliekas.

Septiņi Urālu milži stāsta, kā jauns vīrietis, bruņojies ar garu burvju zobenu, pārvērš sešus milžus, kuri gribēja nolaupīt viņa māsu, akmenī, par cenu, ka pats pārakmeņojas, paskaidrojot... Man-Pupu-Njoras monolīti.

Spoku līgava, mūsdienu stāstu iedvesmas avots, ir radusies no noziegumiem pret ebreju sievietēm ceļā uz kāzām. Jauns vīrietis rotaļīgi uzliek gredzenu uz pirksta, kuru viņš uzskatīja par zaru; mirušā sieviete pieprasa savas laulības tiesības, un beigās... atrast mierinājumu un atpūtu kad dzīvā līgava sola dalīties savā sapnī par mātes lomu.

Bujanas sala piedāvā patvērumu no saules un vējiem un sargā dziedinošo Alaturi akmeni. Tur Koščejs paslēpj savu dvēseli adatā, kas ievietota olā, ievietota šķīvī, trušā un lādē, kas aprakta koka saknēs: tas, kurš iegūst olu dominē burvja liktenī.

Sadko bilinā Novgorodas mūziķis, pateicoties Ilmena ezera dievam, uzvar derībās par zeltainu zivi. Vēlāk ūdeņi pieprasa nodevas; Sadko spēlē dieva pilī, līdz saceļ paisuma viļņus. Kāds vecs vīrs iesaka viņam pārraut stīgas un lūgt atļauju atgriezties dzimtenē; paplašinātās versijās viņš izvairās no ieslodzījuma. izvēloties jaunāko no dieva meitām nepabeidzot laulību, un tāpēc atgriežas mājās.

Pētījumi, izdzīvošana un kultūra

Mūsdienu pētījumi ir sistematizējuši šīs tradīcijas: izceļas populāri un akadēmiski darbi par krievu un slāvu mītiem, piemēram, Elizabetes Vorneres un V. E. S. Ralstona darbi, kā arī Roja Vilisa rediģētie apkopojumi. Viņa lasījumi liecina par tādu ticējumu kā domovojs vai rusalka nepārtrauktību lauku apvidos, un dievu un būtņu pielāgošanās kristietībai un modernitātei.

Mūsdienās domovoji un dvorovoji romānos, filmās, ilustrācijās un mājsaimniecības rokdarbos parādās stilizēti. Viņu tēls joprojām dzīvo suvenīros un tiešsaistes stāstos, atgādinot mums, ka zem smiekliem un bailēm slēpjas mājas ētika: kārtība, cieņa, rūpes par dzīvniekiem un viesmīlība.

Visa šī sistēma, sākot no lauku sētas dvorovoi līdz pavarda domovoi, no pērkona dieviem līdz pravietiskajiem putniem, ataino pasauli, kurā ikdienišķais savijas kopā ar svēto: ja mājā valda miers un laukos valda kārtība, gari palīdz; ja valda nicinājums vai augstprātība, tie pievelk skrūves. Tajā slēpjas slāvu folkloras nozīme: iemācīt, kā sadzīvot ar redzamo un neredzamo pasauli, neizjaucot līdzsvaru.