Itāļu Galateo: izcelsme, noteikumi un pašreizējā derīguma termiņš

uzsākšana » Kultūra » Itāļu Galateo: izcelsme, noteikumi un pašreizējā derīguma termiņš

El Itāļu Galateo Tas radās renesanses laikā, taču joprojām ietekmē to, kā mēs sēžam pie galda, kā mēs runājam ar citiem un pat to, kā mēs sevi prezentējam publiski. Lai gan tas var izklausīties vecmodīgi vai aizlikti, aiz šiem noteikumiem slēpjas ļoti aktuāls mērķis: labāk sadzīvot, izvairīties no nepatīkamām situācijām un radīt izsmalcinātu tēlu, nebūdami uzkrītoši.

Visa pamatā ir ideja, ka īsts džentlmenis (un, plašākā nozīmē, ikvienam) vienmēr ir jābūt pieklājīgam, patīkamam un labi audzinātam. Un, pats galvenais, nedrīkst teikt, darīt vai pat izraisīt neko tādu, kas klausītājā izraisa nepatīkamus, nepiedienīgus vai atbaidošus priekšstatus. Šis līdzsvars starp pieklājību, humoru un praktiskumu ir padarījis "Galateo" par galveno tekstu pieklājības vēsturē.

Kas ir itāļu galateo un kas bija Džovanni Della Kasa

Termins "galatejs" Itāļu valodā tas ir kļuvis par sinonīmu etiķetei, labām manierēm un līdzāspastāvēšanas noteikumiem, un tas ir cēlies no ļoti specifiskas mazas grāmatiņas: “Galateo overo de' costumi”. Šis īsais traktāts par uzvedību tika uzrakstīts ap 1550. gadiem un publicēts pēcnāves kārtā 1558. gadā Venēcijā, humānisma kustības uzplaukuma laikā.

Viņa aktieris, Džovanni Della Casa (dzimis Borgo San Lorenzo 1503. gadā un miris Romā 1556. gadā) bija ievērojams rakstnieks, autors un katoļu arhibīskaps. Papildus garīdzniecības karjerai viņš izcēlās kā lielisks latīņamerikāņu literatūras speciālists un orators, un viņu vislabāk atceras par šo labo manieru rokasgrāmatu, kas jau no paša sākuma guva milzīgus panākumus izglītotās itāļu elites vidū.

Della Casa neizgudroja žanru: tie jau pastāvēja pieklājības grāmatas un uzvedības rokasgrāmatas Ietekmīgi bija arī plaši izplatīti darbi, piemēram, Baldasāres Kastiljones "Galminieks" vai Alesandro Pikolomini, Luidži Kornaro vai Stefano Guazzo teksti. Taču dzīvīgais tonis, smalkā ironija un uzmanība ikdienas dzīves sīkajām ciešanām lika "Galateo" izcelties starp visiem.

Darbs galvenokārt ir vērsts uz turīgi pilsoņi, kuri vēlas atstāt labu iespaidune tikai perfektiem galminiekiem pilī. Pretstatā citu traktātu cēlajam un gandrīz nesasniedzamajam ideālam, šeit mēs atrodam norādījumus par tādām prozaiskām lietām kā negriezt nagus publiski, nerakt zobus vai nerunāt par absurdiem sapņiem, kas interesē tikai to cilvēku, kuram tie ir bijuši.

Laika gaitā vārds galateo sāka apzīmēt jebkuru Itālijā. protokola vai etiķetes rokasgrāmataKamēr citās valstīs Della Casa iedvesmotie traktāti ieguva īpašvārdus, šis termins nekļuva tik plaši izplatīts kā neoloģisms.

Vēsturiskais konteksts un pieklājības noteikumu evolūcija

Lai izprastu Galateo ietekmi, tas ir jāaplūko ļoti ilgs muitas pilnveidošanas process kas, pēc tādu autoru kā Norberta Eliasa domām, ir daļa no Eiropas “civilizācijas”. No Romas impērijas krišanas līdz vēlajiem viduslaikiem kopienas maltītes bija diezgan haotiskas, un robežas starp publisko un privāto bija ļoti neskaidras.

Gadsimtiem ilgi pat pie dižciltīgiem galdiem tas bija ierasts šķīvju, glāžu un galda piederumu koplietošana Tīras nepieciešamības dēļ: nebija tādu individuālu servēšanas trauku kā mūsdienās. Cilvēki ēda ar pirkstiem, dzēra no viena trauka un malkoja tieši no kopīgā avota. Šādā kontekstā, kur ikviena mute un rokas pieskārās vienam un tam pašam ēdienam, bija vēl jo loģiskāk noteikt noteikumus, lai izvairītos no atbaidīšanas vai uzmācības.

Pat tajos laikos, kad Kārlis Lielais Bija mēģinājumi ieviest kārtību galda manierēs un etiķetē, reaģējot uz praksi, kas pēc romiešu pasaules sadrumstalotības tika uzskatīta par barbarisku. Vēlāk viduslaiku autori, piemēram, Pedro Alfonso (12. gadsimts), sniedza tik konkrētus padomus kā, ja maltītes laikā ir nepieciešams spļaut, tas jādara diskrēti un stratēģiski, nenotraipot solus vai koplietošanas telpas.

13. gadsimtā Septiņas Alfonso X Gudrā daļas Tajās bija iekļautas ļoti detalizētas rindkopas par galda manierēm: nerunāt košļājot, nepieņemt muti tik daudz, ka šķiet, ka tūlīt aizrīsities, izvairīties no kodiena ieņemšanas ar visu roku, lai neizskatītos rijīgs, ēst lēnām, lai nesaslimtu no gremošanas traucējumiem, mazgāt rokas pirms un pēc ēšanas, neslaucīties drēbēs, nedziedāt ēšanas laikā, jo tas izskatās pēc reibuma prieka, vai nesteigties pie kopējās bļodas, it kā gribētu visu ēdienu sev.

Šis normatīvais gars turpinājās arī Brunetto Latini, Bonvesin da la Riva, Frančesks Eiksimenis un daudzi citi, kuri 14. un 15. gadsimtā turpināja pilnveidot pieklājības vadlīnijas. Tomēr 16. gadsimts bija īpaši auglīgs šāda veida traktātu ziņā, un tādi darbi kā iepriekšminētais Roterdamas Erasma "De civilitate morum puerilium" (1530), kas bija vērsti uz jauniešu audzināšanu labās manierēs, īpaši pie galda.

Šajā perēklī rodas Della Casa "Galateo", kas kļūst par Itālijas orientieris un ar lielu veselo saprātu un nelielu humora pieskaņu nosaka ievērojamu daļu no tā, ko mēs sabiedrībā saprotam ar izglītību.

Galateo, politika un kultūras prestižs renesanses Eiropā

Vēsturnieki uzsver, ka "Galateo" ir ne tikai burvīga etiķetes rokasgrāmata, bet arī delikāta politiska brīža produktsLaikā no 1494. līdz 1559. gadam Itālijas pussala bija nepārtrauktu karu un Francijas, Spānijas un Vācijas armiju okupāciju vieta. Itālijas valdošās šķiras, pazemotas un satricinātas ārvalstu iejaukšanās dēļ, veltīja sevi kultūras ideālu definēšanai, kas tās attālināja no šiem ziemeļu "barbariem".

Šajā kontekstā pārdomas par ideāla valoda (Pjetro Bembo Toskānas projektā) traktātiem par labi izglītotu kungu ar nevainojamām manierēm tiek pievienota ideālā kardināla figūra, arhitektūras modeļi un ideālais ģenerālis. Tik precīzi definējot, kā "īstam vīrietim" vajadzētu ģērbties, runāt, sēdēt vai jokot, itāļu autori netieši nosūtīja vēstījumu: "Mēs esam tie, kas vislabāk zina, kā uzvesties Eiropā."

Arī “Galateo” balstās uz a harmoniska un vienkārša morāle mantots no Aristoteļa, īpaši no "Nikomaha ētikas" un viņa zelta vidusceļa teorijas. Della Casa, tāpat kā Erasms, cenšas izvairīties no galējībām: ne rupjības, ne smieklīgas izlikšanās, ne attālināta aukstuma, ne uzmācīgas familiaritātes; viņa domas ir par pielāgošanos videi ar eleganci un mērenību.

Patiesībā pats Della Casa pat apgalvo, ka cilvēkiem nevajadzētu aprobežoties tikai ar labu lietu darīšanu, bet gan izpildiet tos gracioziŠī žēlastība būtu tāda veida spožums, kas rodas no atbilstošas ​​proporcijas un harmonijas starp visiem darbības elementiem: balss toni, žestiem, vārdiem, stāju, izvēlēto brīdi utt.

Tādi kritiķi kā Džulio Feroni ir redzējuši "Galateo" a ļoti ierobežojošs noteikumsGandrīz nosmacējoša, balstīta uz piesardzību, pašcenzūru un nelielu liekulības pieskaņu, naidīga pret oriģinalitāti un kļūmēm. Tomēr citi zinātnieki norāda, ka teksts atspoguļo mūsdienīgu veidu, kā izprast indivīdu attiecību tīklā, kurā pamatā ir pieklājība, paškontrole un starpkultūru kompetence.

"Galateo" struktūra un uztvere gadsimtu gaitā

Lai gan tā mums ir nodota kā kompakta maza grāmatiņa, “Galateo” Tas neradās ar sadalījumu nodaļās ko mēs zinām šodien. Vatikānā saglabātajam latīņu manuskriptam (agrāk Parraciani Ricci) ar Della Casa autogrāfu labojumiem trūkst nosaukuma un numurētu sadaļu; tieši vēlāki redaktori, piemēram, Erasms Dvīnis 1558. gada Venēcijas izdevumā, izlaboja daudzas rindkopas un variantus.

Darbam sekoja īss traktāts latīņu valodā, “Of offices inter tenuiores et potentiores amicos"(1546), kur Della Casa jau pārdomāja pienākumus starp dažādu sociālo slāņu draugiem. Viņa laikā latīņu valoda joprojām bija intelektuālās elites valoda, un autors tika uzskatīts par vienu no labākajiem prozas rakstniekiem un oratoriem šajā valodā."

Paradoksāli, bet “Galateo” ieguva zināmu pedantiska un grezna teksta reputāciju, pateicoties tā svinīgajam sākumam ar arhaisko vārdu “conciossiacosaché”. Tomēr tādi kritiķi kā Džuzepe Baretti Un tāda slava dzejnieki kā Džakomo Leopardi viņu gandrīz pielīdzināja Makjavelli kā 16. gadsimta itāļu prozas paraugu, raksturojot to kā vienu no elegantākajām un "atiskajām" tā laika dzejām.

Mūsdienu versijas saglabāja šo mantojumu: izdevumus pārraudzīja Emanuela Skarpa o Dženaro Barbarisi Itālijā, kā arī angļu tulkojumi, piemēram, R. S. Paina-Kofina, Konrāda Eizenbihlera un Keneta R. Bārtleta tulkojumi vai daudz citētais M. F. Rusnaka tulkojums. Visi šie darbi ir devuši ieguldījumu faktā, ka “Galateo” joprojām tiek pētīts kā nozīmīgs teksts renesanses kultūrā.

Turklāt grāmata ir lasīta saistībā ar tādiem autoriem kā Dante un BokačoDella Casa bieži citē vai atdarina šos autorus, īpaši atjaunojot dzīvīgu, naratīvu stilu, kas atgādina romānus "Dekameronā". Turklāt viņa komentāri par valodu ir saistīti ar Toskānas ideālu, ko tajos pašos gados ierosināja viņa draugs Pjetro Bembo.

Uzvedības noteikumi: no izskata līdz sarunai

Pirmajās nodaļās Della Casa izklāsta galveno ideju: džentlmenim vienmēr jābūt pieklājīgs, patīkams un labi audzinātsVarētu šķist, ka pieticība apģērbā vai runā ir mazāk svarīga nekā augstsirdība vai pastāvība, taču šīs mazās vērtības ir izšķirošas, lai iegūtu apkārtējo atzinību.

Viens no pamatnoteikumiem ir nē provocēt nepiedienīgus attēlus citu cilvēku prātos. Tas nozīmē izvairīties no skatoloģiskām atsaucēm, nepārprotami nepieminēt fizioloģiskās vajadzības un ar žestiem vai komentāriem neizcelt lietas, kuras sociālā pieticība labprātāk slēpj. Piemēram, nav pareizi skaidri parādīt, ka tikko esat iznācis no vannas istabas, kā arī nav pareizi izšņaukt degunu un pēc tam nekavējoties sākt pētīt kabatlakatiņu.

Līdzīgi arī galatiešu vēstulē uzstāj, ka ir nepieciešams lai apspiestu vēlmi spļaut, žāvāties vai knābāt sevi Zobu rādīšana publiski nenozīmē tikai to nedarīt, bet gan izvairīties no jebkādiem žestiem, kas apkārtējiem atgādina par ķermeņa funkcijām, kuras tiek uzskatītas par privātām un potenciāli nepatīkamām.

Ārējais izskats ir svarīgs: apģērbam jābūt atbilstošs sociālajam statusam Sekojot līdzšinējām paražām, mērķis ir būt labi koptam un bez liekas ekstravagances. Mērķis ir dabiski iekļauties apkārtējā vidē, nekļūt par uzmanības centru nevīžības vai pārmērīgas greznības dēļ.

Svarīga nodaļa ir veltīta sarunaDella Casa iesaka apspriest tēmas, kas interesē lielāko daļu klātesošo, uzrunāt visus ar cieņu un izvairīties no sīkiem vai vulgāriem strīdiem. Vislabāk nav pārtraukt sarunu biedru un steigšus palīdzēt viņam atrast vārdus, jo to var interpretēt kā nepacietību vai necieņu.

Tāpat ieteicams nepagarināt stāstus par sapņi vai anekdotes bez saturaViņš ar nelielu ļaunprātības pieskaņu saka, ka vairums sapņu ir diezgan idiotiski un izklaidē tikai to cilvēku, kam tie bija. Parasti noteikums ir nevienu negarlaikot vai neapbēdināt ar tēmām, kas nekādā veidā neveicina grupas harmoniju.

Māksla būt sabiedrībā: ceremonijas, glaimi un kustības

"Galateo" daļu sava satura velta klātbūtne publiskos pasākumos un ceremonijāsTajā ir apspriests, kā uzvesties, saņemot apbalvojumus vai piedaloties sociālos rituālos, kas ietver formālus sveicienus, pieklājības izpausmes vai cieņas žestus. Ja mums tiek piešķirti apbalvojumi, nav ieteicams tos kategoriski noraidīt, jo to varētu interpretēt kā augstprātību vai nicinājumu pret to, kurš tos pasniedz.

Tajā pašā laikā Della Casa neuzticas pārmērīga glaimi un par pakalpību. Labas manieres prasa patiesu pieklājību, nevis tukšu glaimu virkni, kas vērsta pret tiem, kam pieder vara vai bagātība. Līnija ir laba: tā ir par nopelnu atzīšanu, neķeroties pie sevis pazemošanas vai meliem.

Runājot par pārvietošanās veidu, autors iesaka izvairīties no abiem nokrišņi kā apātijaDžentlmenim nevajadzētu skriet tā, it kā viņš no kaut kā bēgtu, bet viņam arī nevajadzētu šļūkt pa priekšu. Mērenība un vienmērīgs solis ir daļa no tās "labās stājas", kas iedveš citos pārliecību un cieņu.

Pēdējās nodaļās ir uzsvērts, ka visas darbības jāveic ar īpašums un žēlastībaNepietiek tikai ievērot likuma burtu; tas jādara tā, lai tas būtu pieņemami apkārtējiem un atbilstu mūsu pašu raksturam. Mākslīga stingrība ir tikpat nepiedienīga kā pilnīga nolaidība.

Galateo pie galda: no pretīga līdz izsmalcinātam

Kur “Galateo” kļūst visspilgtākais, ir viņa uzvedības noteikumi pie galdaDaudzi no tiem ir kristāldzidri. Vairākas rindkopas ir veltītas tādas uzvedības aprakstam, kas rada riebumu vai diskomfortu, tieši lai brīdinātu par to. Mūsdienu lasītājs var smaidīt, bet pamatā esošā loģika joprojām ir jēgpilna.

Piemēram, kritika tiek vērsta pret kādu, kurš, pasniedzot vīnu vai ēdienu, ko citi ēdīs, iebāz degunu traukā Pasmaržot vai "nogaršot" un tad izteikt viedokli. Pat ja nekas nekrīt uz deguna, pati doma ir nepatīkama. Vislabāk ir, ja visi pagaršo tikai to, ko paši dzers vai ēdīs, nepiesārņojot citu cilvēku ēdienu.

Nav pareizi piedāvāt dzērienus telpās. tas pats stikls kurā jau ir iedzerts, izņemot, iespējams, ar ļoti tuviem draugiem vai uzticamiem kalpiem. Un arī bumbiera vai ābola nodošana kādam citam pēc tam, kad tas ir iekodis: dalīšanās ir pieņemama, bet ne ar kaut ko, ko jau ir sakošļājis.

Della Casa izsmej tos, kas ēd "kā cūkas, kas iebāzušas degunu barībā"Nepaceļot galvu un nekustinot rokas, viņa vaigi pietūka, it kā viņš pūstu ugunskuru. Viņam tā nav ēšana, bet gan rijība. Labas manieres nozīmē mierīgi ieturēt maltīti, diskrēti košļāt un nepārvērst ēšanas aktu par grotesku izrādi.

Vēl viens ieradums, ko viņš nosoda, ir to cilvēku ieradums, kuri svētku pulcēšanās laikā izceļas ar to, ka ir īpaši skatoloģisksMaisot ēdienu un dzērienus, izsakot nepatīkamus jokus par citu gremošanu vai lieloties ar savu netīrību, it kā tas būtu smieklīgs joks. Pat ja grupa smejas, viņi galu galā tiek uzskatīti par rupjiem un netīriem, kas atstāj ļoti sliktu iespaidu izsmalcinātās aprindās.

Pat kalpi, kas apkalpo pie galda, nav atbrīvoti: viņi nedrīkst kasīt galvu vai kādu citu ķermeņa daļu savu saimnieku priekšā, it īpaši ēšanas laikā; viņiem rokas jātur redzamas, neslēpjot tās klēpī vai zem drēbēm, un jātur tās kā tīrīt tā, lai nebūtu redzamas netīrumu pēdasViņu uzvedība ir daļa no ēdiena izrādes un veicina kārtības un tīrības sajūtu.

Kad augļi ir cepti vai maize ir grauzdēta Della Casa neiesaka gatavot ēdienu uz karstām oglēm. pūtiet, lai noņemtu pelnusLabāk bļodu viegli sakratīt vai uzmanīgi notīrīt visus netīrumus. Tas pats attiecas uz pārāk karsta buljona pasniegšanu: pūst uz saimnieka zupas ir nepieklājīgi, it īpaši, ja persona, kas to dara, neatrodas pietiekami tuvu, lai viņu nepatiktu. Viņš saka, ka pūst uz kāda cita ēdiena ir nepieklājīgi.

Pie galda tas arī nav ieteicams. kasīšana pēc vēlēšanāsJa no spļaušanas nav iespējams izvairīties, tas jādara diskrēti un pieklājīgi, atceroties, ka ir kultūras, kurās spļaušana tiek reti praktizēta, un jebkurā gadījumā to vienmēr var kādu laiku aizturēt. Doma ir izvairīties no fizioloģisku darbību izcelšanas, kas traucē maltīti.

Ieteicams izvairīties no ēšanas tik dedzīgi, ka rodas žagas vai elpa, kas rada diskomfortu apkārtējiem. Zobu berzēšana ar salveti vai pirkstu, mutes skalošana un redzama ūdens spļaušana tiek uzskatīta par nepieklājīgu. Un, protams, nevajadzētu atstāt galdu ar slapju ēdienu. zobu bakstāmais mutē vai aiz auss, it kā būtu putns, kas nes salmus uz ligzdu, vai bārddzinis.

Atgāzties pie galda, piebāzt sevi ar ēdienu, līdz vaigi ir savilkti, vai mežonīgi žestikulēt, lai parādītu, cik ļoti ēdiens vai vīns garšoja, ir paražas, kas vairāk raksturīgas krodziņu īpašniekiem un pļāpīgiem dzērājiem, nevis labi audzinātiem cilvēkiem. Ēdiena slavēšana tiek veikta ar mērenībanepārvēršot to par izrādi.

Vēl viens smalks jautājums ir par neatlaidīgi uzaicināt Kādam, kas jau sēž pie galda: frāzes, piemēram, “tu šorīt neko neesi ēdis” vai “apēd nedaudz no tā, citādi šķiet, ka tev tas nemaz negaršo”, var likt viesim justies neērti vai žēlsirdīgi. Ēdiena piedāvāšana no sava šķīvja tieši otra šķīvī ir pamatota tikai tad, ja pastāv skaidra atšķība rangā, kas padara šo žestu par godu; starp līdzvērtīgiem tas var šķist mēģinājums nostādīt sevi augstāku par viņiem.

Tajā pašā laikā tas nav pareizi pēkšņi noraidīt Ko kāds cits mums piedāvā kā pieklājības zīmi, jo tas tiktu interpretēts kā nicinājums vai rājiens. Galvenais ir atrast vidusceļu, kā tas gandrīz vienmēr ir uzmanības centrā.

No "Spāņu Galateo" līdz citām mūsdienu rokasgrāmatām

Galateo ietekme drīz vien pārsniedza Itālijas robežas. Spānijā adaptācija tika publicēta 1584. gadā. "Spāņu Galateo"Domingo de Becerra tulkojums. Šis teksts, kas atbilst tā laika galma etiķetes traktātu tradīcijām, atšķiras no oriģināla ar to, ka tas ir adresēts ne tikai pils galminiekam, bet jebkurai personai, kas vēlas ievērot labas ikdienas uzvedības noteikumus.

Darbs ir sadalīts piecpadsmit dažāda garuma nodaļās un ir pasniegts kā Ceļvedis brāļa vai māsas audzināšanā Autors pats apguva mākslu tikt novērtētam un mīlētam no cilvēkiem. Papildus fragmentiem, kas gandrīz burtiski tulkoti no Della Casa teksta, ir joki, mīklas un pat četras pilnīgas nodaļas, ko pievienojis adapteris, lai padarītu saturu vēl pieejamāku plašākai auditorijai.

Īsromāna iekļaušana ir pārsteidzoša.Lielā Soldāna vēsture“,” tika izmantots kā praktisks piemērs tam, kā izstāstīt labu stāstu. Šis stāsts tolaik guva lielu popularitāti un parāda, cik lielā mērā Galateo spāņu versijā vēlējās būt vairāk nekā tikai noteikumu saraksts: tas vēlējās vienlaikus izklaidēt un mācīt.

17. gadsimtā spāņu Galateo Lukass Grasiāns Dantisko Tam bija ievērojama ietekme, ietekmējot literatūru par uzvedību un pieklājību. Vēlāk, apgaismības laikmetā, lorda Česterfīlda vēstulēs tika iekļauti daudzi no šiem pieklājības principiem, un ir pat Džordža Vašingtona pašpalīdzības manuskripts, kas parāda Galateo ietekmi.

Angliski runājošajā pasaulē "Galateo" tika tulkots angļu valodā jau 1575. gadā (Roberta Pētersona versija), tāpēc to varēja atrast grāmatnīcās. Šekspīra LondonaMūsdienu kritiķi ir norādījuši, ka teksta humors un teatralitāte palīdz izprast dažus Šekspīra paša komiskos resursus, vienmēr pievēršot uzmanību sociālajām formām, ironijai un pieklājības un rupjības kontrastam.

Amerikas Savienotajās Valstīs pirmais "Galateo" izdevums amerikāņu valodā parādījās Baltimorā 1811. gadā ar interesantu pielikumu par kā sagriezt un pasniegt gaļukas parāda, cik lielā mērā galda etiķete joprojām bija augstākās kārtas praktisks jautājums.

No renesanses līdz mūsdienām: labas manieres, sievišķība un ikdienas dzīve

Laika gaitā galantības jēdziens ir atjaunināts un pārinterpretēts. Bija laiki, kad tika uzskatīts, ka labu manieru noteikumi galvenokārt kalpo ierobežot sievietes dekoratīvā lomā, slēpjot savu intelektu un spējas aiz delikateses, izcelsmes un nevainojamas uzvedības fasādes.

Šis modelis tika asi kritizēts 20. gadsimtā, kad daudzi autori norādīja, ka sievietēm nav pienākuma slēpt savas "smadzenes" aiz skaistas sejas vai prestiža uzvārda. Spāņu valodā pat tika skaidri norādīts, ka šī shēma varētu būt bijusi derīga citos laikmetos, kad sievietēm bija slēpt savu intelektu aiz labām manierēm un paražas, bet tas vairs nebija pieņemami sabiedrībās, kas tiecās pēc vienlīdzības.

Vienlaikus tie ir savairojušies mūsdienu rokasgrāmatas Viņi atgūst terminu "galateo", lai izskaidrotu, kā uzvesties ikdienas dzīvē: sākot ar to, kā sevi prezentēt darba sanāksmē, līdz tam, ko teikt (un par ko klusēt) biznesa sanāksmē, ieskaitot labas manieres sociālajos tīklos vai atbilstošu vārdu izvēli atbilstoši kontekstam.

Šīs mūsdienu grāmatas piedāvā ceļojumu cauri tādām tēmām kā Galateo vēstureNoteikumi par pieklājīgu ēdāju, pamata galda manieres, noslēpumi, kā būt džentlmenim, kas uzrunā sievietes, vai vadlīnijas, kā būt cienījamai "dāmai" mūsdienu sabiedrībā. Tonis parasti ir praktisks, solot lasītāju pārveidot par izsmalcinātu un labi audzinātu cilvēku, kas spēj viegli pārvietoties jebkurā vidē.

Tajā aplūkotas arī interesantas tēmas, piemēram, ekstravaganti noteikumi dažādās valstīs vai pārsteidzošajiem noteikumiem, kas jāievēro Lielbritānijas karaliskajai ģimenei. Ir arī nodaļas, kas veltītas tam, kā būt labam pilsonim, cienījamam studentam vai īstam profesionālim, kā arī pārdomas par komunikāciju digitālajā laikmetā, kur labas manieres attiecas arī uz e-pastiem, ziņām un ierakstiem sociālajos tīklos.

Tas viss pierāda, ka, lai gan sociālais konteksts kopš 16. gadsimta ir pilnībā mainījies, pamatā esošā problēma paliek nemainīga: izvairīties no diskomforta radīšanas Citiem izrādiet cieņu un projicējiet tēlu, kas atbilst videi. Konkrētais veids, kā to darīt, pielāgojas, bet Galateo loģika paliek ļoti dzīva.

Etiķetes vēsture, sākot ar padomiem nespļaut uz galda līdz rokasgrāmatām, kas māca, kā uzvesties darba sanāksmēs vai sociālajos tīklos, atklāj vēsturisku konstanti: Sabiedrībām ir nepieciešami kodi, vairāk vai mazāk skaidri, kas ļauj dalīties telpās bez pārsteigumiem, līdzsvarojot individuālo brīvību ar apkārtējo komfortu; šīs kopīgās iezīmes izpratne palīdz saskatīt itāļu galateo nevis kā putekļainu relikviju, bet gan kā svarīgu līdzāspastāvēšanas un personiskā tēla vēstures daļu.