Japāņu dievi un dievības (Kami): vēsture, veidi un nozīme japāņu kultūrā

uzsākšana » Kultūra » Japāņu mitoloģija » Japāņu dievi un dievības (Kami): vēsture, veidi un nozīme japāņu kultūrā

Domājot par japāņu kultūru, nav iespējams ignorēt dziļās attiecības, kas šai tautai visā tās vēsturē ir bijušas ar būtnēm, kas apdzīvo garīgo pasauli. Dievi un dievības, kas pazīstamas kā Kami, ieņem centrālu vietu japāņu pasaules uzskatā, ietekmējot viņu ikdienas dzīvi, svētkus un pat pašu likteņa un dabas izpratni. Ar leģendu, rituālu, svētnīcu un seno tradīciju palīdzību Kami ir izveidojuši garīgu sistēmu, kas savieno indivīdu ar Visumu, pārsniedzot robežas starp cilvēcisko un dievišķo.

Aizraušanās ar Kami un viņu lomu Japānas sabiedrībā ir aizrāvusi gan zinātniekus, gan ziņkārīgus vērotājus no visas pasaules. Kas īsti ir šie dievi? Vai visi japāņi tiem tic vienādi? Cik daudz veidu ir un kuri ir visvairāk cienītie? Iegremdējieties šajā visaptverošajā ekskursijā par Kami dabu, to izcelsmi, evolūciju gadsimtu gaitā un nozīmi mūsdienās.

Kas ir Kami? Definīcija un jēdziens

Vārds “Kami” Japānā parasti tiek tulkots kā “dievs” vai “dievišķība”, taču tā nozīme sniedzas tālu aiz Rietumu priekšstata par vienu augstāko būtni. “Kami” attiecas uz garīgām būtnēm, enerģijām, gariem vai dievišķām izpausmēm, kas var apdzīvot dabas elementus (piemēram, kalni, upes, koki, dzīvnieki, saule un mēness), kultūras objekti, neparasti cilvēki vai senči. Pat personiskas un sociālas parādības var uzskatīt par Kami, ja tās sabiedrībā izraisa apbrīnu, cieņu vai bailes.

Šintoisms, Japānas sākotnējā reliģija, balsta savu pasaules uzskatu uz kami eksistenci un godināšanu.. Nav tādas visvarenas figūras kā monoteistiskajās reliģijās; Gluži pretēji, tiek runāts par tūkstošiem vai pat miljoniem Kami, katram ar savu raksturu, darbības jomu un personību. Japāņu valodā izteiciens "yaoyorozu no kami" (八百万の神) attiecas uz "astoņiem miljoniem dievību", kultūras hiperbolu, lai izteiktu šo būtņu bezgalību.

Viena no Kami īpatnībām ir tā, ka tiem ne vienmēr piemīt cilvēciskas iezīmes un tie var būt gan vīrišķīgi, gan sievišķīgi, duāli vai pat mainīt dzimumu atkarībā no reģiona vai mīta. Turklāt, Ne visi Kami ir obligāti laipniViņiem var būt gan pozitīvas, gan negatīvas īpašības, dodot priekšroku cilvēkiem, ja viņi tiek cienīti un godāti, vai atbrīvojot savas dusmas, ja viņi tiek aizvainoti.

Japāņu tradīcijās viss, kas izceļas ar savu spēku, skaistumu vai unikalitāti, var tikt uzskatīts par Kami.. Tādējādi varēja pielūgt lielus kalnus, klints garu, mežu, izcilus dzīvniekus vai pat slavenus cilvēkus un imperatorus pēc viņu nāves, kurus varēja paaugstināt Kami pakāpē.

Kami koncepcijas izcelsme un evolūcija Japānā

Kami kults aizsākās Japānas arhipelāga vissenākajos laikos., ilgi pirms budisma ierašanās (ap 13000. gadsimtu mūsu ērā). Džomona periodā (no XNUMX XNUMX. g. p.m.ē. līdz XNUMX. gs. p.m.ē.), kam raksturīgas mednieku-vācēju kopienas, jau pastāvēja godbijība pret dabu un tās spēkiem kā svētām izpausmēm.

Gadsimtu gaitā šis animisms sajaucās ar šamanismu no Korejas pussalas un ķīniešu ietekmēm, radot sarežģītu ticējumu sistēmu, kas netika formulēta kā organizēta reliģija līdz pat Šintoisms (“dievu ceļš”). Vecākās hronikas, kurās apkopoti Kami stāsti, ir kojiki (“Seno lietu pieraksti”, 712. gads) un Nihons Shoki (720), kuros aprakstīti dibināšanas mīti, dievišķās ģenealoģijas un Japānas pārdabiskā izcelsme.

Kami funkcija tika pielāgota katra laikmeta vajadzībām un bažām.. Sākumā tos pielūdza kā aizsarggarus, kas saistīti ar zemi, kultūraugiem, auglību un izdzīvošanu. Vēlāk daži kļuva par ģimeņu, klanu un reģionu aizbildņiem. Attiecības ar Kami ietvēra cieņu, ziedojumus un rituālus, lai iegūtu viņu labvēlību vai remdētu iespējamās dusmas (piemēram, dabas katastrofu, slimību vai sliktas ražas gadījumā).

Līdz ar budisma parādīšanos attiecības starp abām reliģijām nebija konfrontācijas, bet gan sinkrētisma attiecības. Dažos ticējumos Budas un Kami pat tika identificēti vai jaukti., ņemot vērā, ka Kami bija Budu un bodisatvu vietējās izpausmes vai ka mirušie pēc nāves varēja attīstīties par aizsargājošiem Kami.

Imperiālās varas un šogunāta laikmetā Kami loma tika izmantota, lai stiprinātu imperatora ģimenes autoritāti un imperatora tēlu, kuru uzskatīja par tiešu Amaterasu, saules dievietes un galvenās sinto dievības, pēcteci.

Kami raksturojums: daba un funkcija

Kami dieviem piemīt virkne unikālu īpašību, kas tos atšķir no citu panteonu dievībām.:

• Morālā dualitāte: Kami var būt labvēlīgs vai kaitīgs atkarībā no cilvēka attieksmes pret viņiem un viņa paša personības. Tie izpaužas caur dabas spēkiem, cilvēku emocijām vai ārkārtas notikumiem.
• Neredzama klātbūtne: Lai gan tiek uzskatīts, ka Kami apdzīvo svētās vietas (kalnus, upes, kokus, klintis), tie reti ir fiziski pārstāvēti; Tie parasti atrodas slēptā plaknē vai paralēli mūsējai. Tikai rituālu laikā viņi var īslaicīgi “pārņemt” priekšmetus, cilvēkus vai dzīvniekus.
• Nenoteikts daudzums: Kami skaits simboliski ir bezgalīgs (“miljoni”), un viņu panteons aug, mainoties sociālajām vajadzībām, radot jaunas problēmas vai izaicinājumus, vai iekļaujot vietējās vēsturiskās personas un leģendas.
• Aizbildnības attiecības: Katrs Kami sargā, aizsargā vai ietekmē noteiktu teritoriju: vietu, darbību (zveja, lauksaimniecība, karš), ģimeni, slimību utt. Cilvēkiem pretī ir pienākums izrādīt cieņu, rūpēties un piedalīties rituālos.
• Savstarpēja atkarība ar cilvēkiem: Pastāv pastāvīgas apmaiņas attiecības. Ja Kami tiek pienācīgi godināti ar rituāliem un cieņu, viņi var dot veselību, labklājību vai labus augļus; Ja tos atstāj novārtā vai aizvaino, tie var izraisīt nelaimes.

Galu galā Kami nav tālas vai attālas būtnes, bet gan spēki, kas dziļi integrējušies japāņu dzīvē un vidē., sastopami ūdenī, vējā, pārtikā, senčos un gandrīz katrā dabas vai kultūras nostūrī.

Šintoisms: dievu ceļš un viņu sociālā ietekme

Šintoisms (Shintō) ir Japānas pamatreliģija un galvenais veids, kā sazināties ar kami.. Tā nav dogmatiska vai organizēta reliģija Rietumu stilā, bet gan plūstošs prakšu, rituālu, svētku un ticējumu tīkls, kas tiek nodots mutiski vai ierakstīts senos tekstos.

Šintoismā uzsvars tiek likts uz Personīgā un kolektīvā tīrība, harmonija ar dabu un īpašu rituālu veikšana svētnīcās (sauc džinga), kur tiek godināta viena vai vairāku Kami klātbūtne. Šie rituāli ietver lūgšanas, ziedojumus, gājienus, dejas un populārus svētkus (Matsuri), kas seko lauksaimniecības kalendāram vai piemin leģendārus notikumus.

Augstākā autoritāte katrā svētnīcā ir Kannuši, kas atbild par rituālu vadīšanu, un bieži vien arī līdzstrādnieki Miko, jaunas sievietes, ģērbušās baltā un sarkanā, kuras apmeklē ceremonijas un reliģiskos dievkalpojumus.

Sintoistu svētnīcas parasti atrodas dabiskā vidē. (meži, kalni, upes) un ir atpazīstami pēc simboliskajām durvīm Torii, kas iezīmē ieeju svētā telpā, kur Kami klātbūtne ir visintensīvākā.

Tīrības ievērošana ir būtiska: Pirms tuvošanās altārim un ziedojumu veikšanas ticīgajiem ir jāattīra rokas un mute. Temizuja (rituāla avots). Pēc tam tiek piedāvāta neliela naudas summa, tiek nosists zvans, lai piesaistītu Kami uzmanību, un tiek paklanīti un aplaudēti, lai izrādītu cieņu un lūgtu viņu svētību.

Kami veidi: klasifikācija un galvenās funkcijas

Ņemot vērā Kami daudzveidīgo un mainīgo raksturu, ir izveidotas dažādas klasifikācijas, lai izprastu to funkciju un būtību.. Starp atbilstošākajiem:

• Kamis veidotāji (Kotoamatsukami): Šīs ir pirmās dievišķās būtnes, kas spontāni parādījās radīšanas mītā. Tie nav citas būtnes produkts un tiem ir būtiska loma Visuma un Japānas salu radīšanā.
• Debesu Kami (Amatsukami): Viņi dzīvo “Augstajā Debesu līdzenumā” jeb Takama-ga-harā. Viņi ir nemirstīgi, un saskaņā ar tradīciju daži no viņu pēcnācējiem ir nolaidušies uz zemes, lai valdītu pār cilvēkiem.
• Zemes Kami (Kunitsukami): Šīs dievības ir saistītas ar zemes pasauli, dabu un cilvēka darbību. Dažās leģendās viņi ir mirstīgie un cēlušies no pirmajiem radītāju dieviem.
• Senču gari: Izcili cilvēki, dižciltīgie vai imperatori pēc viņu nāves var tikt dievišķoti kā Kami. Šī prakse pastiprina ideju, ka cilvēka gars var pārvarēt un aizsargāt savus pēcnācējus un kopienu.
• Dabas Kami: Gari, kas apdzīvo ievērojamus ainavas elementus (kalnus, upes, senus kokus, klintis) un dabas parādības (vēju, lietu, vētras).
• Objektu Kami: Daži senatnīgi un nozīmīgi kultūras objekti vai priekšmeti var liecināt par Kami klātbūtni.
• Darbības un profesiju Kami: Ir dievības lauksaimniecībai, karam, zvejai, ceļotāju aizsardzībai, studentiem, veselībai, dzejai un citām cilvēka dzīves jomām.

Kami koncepcijas elastība ļauj šim panteonam nepārtraukti paplašināties, iekļaujot jaunas figūras, laikam ejot un radoties jauniem kolektīviem izaicinājumiem..

Galvenie japāņu kami: Visvairāk cienītie dievi un viņu valdījumi

Starp neskaitāmajiem Kami, kas apdzīvo japāņu mitoloģiju un reliģiju, daži izceļas ar savu nacionālo nozīmi, brīnumu slavu vai savu stāstu īpatnībām.. Iepazīstieties ar ievērojamākajām Japānas panteona figūrām:

• Amaterasu Ōmikami (天照大御神): Saules dieviete, augstākā sinto dievība un imperatora ģimenes mītiskā priekštece. Viņa mīts uzsver gaismas, lauksaimniecības un kosmiskās kārtības nozīmi. Tās simbols ir attēlots Japānas karogā, un tai ir veltīta Ise svētnīca.
• Cukujomi (月読命): Mēness dievs, Amaterasu un Susanoo brālis. Tas simbolizē nakti un Mēness ciklus. Saskaņā ar leģendu, pēc konflikta viņš tika uz visiem laikiem šķirts no māsas, tādējādi izskaidrojot dienas un nakts maiņu.
• Susanoo-no-mikoto (須佐之男命): Jūras, vētru un kauju dievs. Amaterasu brālis, viņš ir slavens ar savu vētraino dabu un tādiem varoņdarbiem kā čūskas Jamata-no-Oroči uzveikšana.
• Inari Ōkami (稲荷大神): Auglības, rīsu un labklājības dievība. Ļoti populārs gan sintoismā, gan budismā, tas tiek saistīts ar lapsām (kitsunēm), kas darbojas kā tā vēstneši. Tās slavenākā svētnīca ir Fušimi Inari Kioto.
• Hačimans (八幡神): Kara dievs un japāņu tautas aizstāvis, kura izcelsme saistīta ar lauksaimniecību un zvejniecību. Vēlāk saistīts ar samurajiem.
• Tenjin (天神): Izglītības un zinātniskās darbības kami, ko iemiesoja Sugawara no Michizane, Heiana galma zinātnieks, kurš pēc viņa nāves tika dievināts. Pirms svarīgiem eksāmeniem studenti lūdz Tendžinu.
• Raijins un Fujins (雷神・風神): Raidžins ir pērkona un zibens dievs, savukārt Fudžins pārstāv vēju. Abi, dēmoniski pēc izskata, simbolizē meteoroloģiskos spēkus un bieži parādās kopā tempļos un svētnīcās.
• Ryūjin (龍神): Pūķis, jūras un vētru dievs, okeānu valdnieks un zvejnieku aizstāvis. Viņam tiek piešķirta ietekme uz lietu un vētrām.
• Benzaiten (弁才天): Vienīgā sieviete starp septiņiem veiksmes dieviem, viņa ir mūzikas, zināšanu, mākslas un mīlestības dieviete. Viņas kultā ir iekļauti hindu dievietes Sarasvati elementi.
• Omoikane (思兼): Pārdomu un gudrības dievība, ko citi dievi piesauc pēc padoma svarīgās dilemmās.
• Sarutahiko Ōkami (猿田彦大神): Zemes dievs ar izteiktu degunu, tilta starp debesīm un zemi aizstāvis. Viņš tiek godināts kā ceļu sargs un garīgais ceļvedis.
• Uzume (天宇受売命): Prieka dieviete, slavena ar savu deju, ar kuru viņa atgrieza gaismu pasaulē pēc Amaterasu atkāpšanās.
• Ebisu (恵比須): Makšķerēšanas un labklājības Kami, kas attēlots kā smaidošs vīrietis ar makšķeri un zivi. Viņš ir viens no veiksmes dieviem.
• Sujin (水神): Ūdens dievs, saistīts ar upēm un ūdens radībām.
• Daikokuten (大黒天): Bagātības un veiksmes dievība, sākotnēji hinduistu izcelsmes, zemnieku aizbildnis.
• Slimības (piemēram, Hogami): Dažas dievības attīstījās, lai aizsargātu pret specifiskām slimībām, piemēram, bakām vai augoņiem.

Kami saraksts ir bezgalīgs: tiek lēsts, ka tikai Jasukuni svētnīcā Tokijā vien ir ieslodzīti vairāk nekā divi miljoni atsevišķu Kami..

Dibināšanas mīti: Izanagi un Izanami un Japānas dzimšana

Japāņu radīšanas mīts Tas ir viens no simboliskākajiem stāstiem par pirmsākumiem japāņu mitoloģijā. Saskaņā ar šīm leģendām, sākumā valdīja tikai haoss, līdz parādījās pirmās pirmatnējās dievības. Starp tiem Izanagi (vīrietis) un Izanami (sieviete) saņēma misiju izveidot Japānas salas.

Maisot jūru ar debesu šķēpu, viņi pilināja dubļus, kas sacietēja kā pirmā sala. No viņu savienības radās citas salas un daudzi elementu dievi: uguns, ūdens, zeme un citi. Tomēr uguns dieva dzimšana izraisīja Izanami nāvi, kurš nonāca pazemē. Izanagi savās bēdās mēģināja viņu atgūt, bet galu galā atgriezās viens pats dzīvo pasaulē, šķīstoties rituālā vannā. No šīs attīrīšanās radās trīs lielie Kami: Amaterasu (kreisā acs), Tsukuyomi (labā acs) un Susanoo (deguns).

Šis mīts ne tikai izskaidro Japānas un tās panteona izcelsmi, bet arī iepazīstina ar attīrīšanās rituāliem, kas joprojām ir sastopami sintoisma reliģijā mūsdienās.

Dzīvība un nāve saskaņā ar sintoismu un budismu

Japāņu dzīves un nāves vīzija ir sintoisma un budisma sajaukuma rezultāts.. Saskaņā ar senajiem uzskatiem, cilvēki pēc nāves varēja atgriezties dabā vai kļūt par klejojošiem gariem. Senči tiek godināti kā aizsargājoši Kami, un cieņa pret viņiem ir veids, kā uzturēt saikni ar pagātni un ģimeni.

No otras puses, budisms veicināja reinkarnāciju cikla ideju un nirvānas sasniegšanas mērķi. Laika gaitā abas sistēmas saplūda ikdienas dzīvē: japāņi varēja vērsties pie sintoistu svētnīcas, lai lūgtu veiksmi, un rīkot budistu bēres saviem mīļajiem, paļaujoties, ka viņu gari, pamatojoties uz viņu uzvedību, sasniegs mieru un kļūs par Kami jeb Budām.

Rituāli un svinības par godu Kami

Kami kults ir cieši saistīts ar japāņu svinībām un festivāliem.. Izceļas tradicionālie svētki (Matsuri), kas iezīmē lauku kalendāru, gadalaiku iestāšanās vai senču mītu un leģendu pieminēšanu.

• Hōnen Matsuri: Auglības festivāls, kas tiek svinēts katru 15. martu, ir īpaši slavens Komaki (netālu no Nagojas).
• Džions Matsuri: Viens no Kioto lielākajiem festivāliem, kas notiek jūlijā, godina Kami, kas aizsargā pret epidēmijām un katastrofām.
• Jidai Matsuri: Kioto laikmetu festivāls ar vēsturiskām parādēm un upuriem dieviem.
• Aoi Matsuri: Svinības Šimogamo un Kamigamo svētnīcās Kioto ar pateicības rituāliem par lauksaimniecības labklājību.
• Tanabata: Ķīniešu izcelsmes Zvaigžņu festivāls, kas apvieno leģendas par Kami ar astroloģiskiem elementiem.
• Setsubuns: Gadalaiku maiņas svinības, kurās tiek mestas veiksmes pupiņas, lai izdzītu ļaunos garus un piesaistītu veiksmi, izsaucot Kami aizsardzību.
• Jaunais gads (Šōgatsu): Viens no ievērojamākajiem rituāliem ir attīrīšanās un svētnīcu apmeklēšana, lai lūgtu Kami veselību, veiksmi un labklājību nākamajam gadam.

Turklāt katra svētnīca rīko savas svinības, kas saistītas ar aizbildnības dievību, ar dejām, mūziku, teātra izrādēm, gājieniem un kopienas banketiem.

Kami un citu dievību sinkrētisms: budisms un tautas ticējumi

Viens no aizraujošākajiem japāņu reliģijas aspektiem ir spēja integrēt svešus elementus savā garīgajā audumā.. Kad budisms ieradās no Ķīnas un Korejas, tas nebūt neaizstāja kami, bet gan notika konceptuāla saplūšana. Daudzos tempļos un svētnīcās atšķirība starp Budu un Kami kļuva neskaidra, un Kami tika uzskatīti vai nu par bodisatvu vietējām izpausmēm, vai arī par Budām, kas pieņēmuši japāņu formas, lai vadītu iedzīvotājus.

Šis sinkrētisms nostiprinājās Heiana un Kamakuras periodos, kad bija ierasts lūgt gan Kami, gan Budām aizsardzību, veselību un labklājību. Tādējādi japāņu garīgums ir konfigurēts kā atvērta un elastīga mozaīka, kur tradīcijas pastāv līdzās un pielāgojas sabiedrības vajadzībām.

Kami klātbūtne mūsdienu japāņu ikdienas dzīvē

Lai gan modernitāte un globalizācija ir pārveidojušas daudzus Japānas sabiedrības aspektus, kami joprojām ir klātesoši ikdienas dzīvē.. Bieži var redzēt pilsētu vai lauku svētnīcas, mazus altārus mājās, veikalos vai birojos, kā arī personiskus pateicības vai lūgšanu rituālus aizsargājošā Kami priekšā.

Reliģiskie svētki joprojām ir galvenie notikumi kolektīvās identitātes saglabāšanai, un cieņa pret dabu un senčiem joprojām sakņojas kultūrā. Kami integratīvā daba ļauj viņiem sadzīvot ar tehnoloģijām, popkultūru un jaunām garīgām straumēm.

Pat mūsdienu japāņu mākslā, literatūrā un animācijā Kami un viņu leģendas turpina sniegt iedvesmu un kalpot kā garīgo attiecību simbols starp cilvēkiem, viņu vidi un eksistences noslēpumu.

Tādējādi Kami ir dzīvs japāņu pasaules uzskata atspoguļojums: daudzkārtējs, mainīgs, klātesošs ikdienā un ārkārtējs., senas tradīcijas aizbildņi un liecinieki, kas turpina attīstīties, nezaudējot savas saknes.