Celtibērijas kultūra: teritorija, tautas un ikdienas dzīve

uzsākšana » Kultūra » Celtibērijas kultūra: teritorija, tautas un ikdienas dzīve

La Keltibērijas kultūra Tā ir viena no aizraujošākajām Ibērijas pussalas protovēsturiskajām nodaļām. Austrumu Mesetas sirdī, starp augstiem plakankalniem, dziļām ielejām un nelīdzenām kalnu grēdām, uzplauka tautu grupa, kas apvienoja ķeltu un ibēriešu tradīcijas un galu galā kļuva par galveno varoni dažās no neaizmirstamākajām senatnes kaujām, piemēram, Numancijas pretestībā Romai.

Mūsdienās mēs varam diezgan detalizēti rekonstruēt ikdienas dzīve, sociālā organizācija, reliģija, ekonomika, pilsētplānošana un vēsturiskā evolūcija Mūsu izpratne par šīm tautām balstās uz klasisko avotu, epigrāfijas, lingvistikas un, galvenokārt, arheoloģijas apvienojumu. Šajā rakstā mēs mierīgi, bet neapmaldoties nevajadzīgās tehniskās detaļās, izpētīsim visu, ko zinām par celtibēriešu kultūru: sākot no tās izcelsmes un hronoloģiskajām fāzēm līdz pilsētām, dieviem, bēru rituāliem un lomai romiešu iekarojumā.

Kas bija celtibērieši un kur viņi dzīvoja?

Termins “Celtiberian” nav vietējais vārdsDrīzāk tas ir grieķu-romiešu autoru radīts apzīmējums, lai aprakstītu noteiktas pussalas iekšzemes tautas, kurām piemita ļoti izteiktas ķeltu iezīmes, bet kuras pastāvēja līdzās un sajaucās ar ibēriešu iedzīvotājiem. Diodors, Apiāns un Martiāls aizstāvēja ideju par "jauktu" grupu (ķelti + ibērieši), savukārt Strabons galvenokārt uzsvēra ķeltu komponentu, kas diezgan labi atbilst pieejamajiem lingvistiskajiem un arheoloģiskajiem pierādījumiem.

Galvenie senie avoti ir vienisprātis par to, ka Celtibērija austrumu plato augstienēs un Ebro ielejas vidusdaļas labajā krastā. Plašākā nozīmē tas aptvēra mūsdienu Sorijas provinci, lielu daļu Gvadalaharas un Kuenkas, Segovijas austrumu sektoru, Burgosas un Larjohas dienvidus, kā arī Saragosas un Tervelas rietumus, sniedzoties pat līdz Valensijas ziemeļrietumiem. Tā nebija teritorija ar stingrām robežām; robežas laika gaitā mainījās atkarībā no politiskajām, militārajām un administratīvajām pārmaiņām.

Starp pilsētām, kuras paši romieši uzskatīja par robežpunktiem, izceļas šādas: Segobriga, Kuenkā, ko sauc par caput Celtiberiae; clunia, Burgosā, klasificēts kā Celtiberiae finis; o Kontrebijas Leukāde, Larjohā, aprakstīts kā caput eius gentisŠie nosaukumi mums stāsta gan par šo centru nozīmi, gan par Keltibērijas robežu elastīgo raksturu.

Avoti un mūsdienu pētījumi parasti uzskata celtibēriešus par "pilntiesīgiem". Arevaci, Belos, Titos, Lusones un PelendonesKamēr citas tautas, piemēram, vakaji, karpetāni, olkādi vai pat lobetāni, tika iekļautas vai izslēgtas atbilstoši katra autora kritērijiem. Tādēļ nebija viena "slēgta celtibēriešu tautu saraksta", bet gan diezgan dinamiska etniskā un politiskā realitāte.

Keltibērijas kultūras vēsturiskā veidošanās

Jautājums par to, kā tieši Keltibērijas kultūra Kopš 20. gadsimta sākuma tas ir izraisījis intensīvas debates. Gadu desmitiem ļoti populāra bija ideja par secīgiem ķeltu iebrukumiem no Centrāleiropas, kas identificēti ar tādiem kompleksiem kā Urnfield vai Hallstatt, kuri būtu uzspieduši sevi vietējiem iedzīvotājiem.

Pedro Bošs Džimpera bija viens no šīs “invazionistiskās” pieejas ievērojamākajiem atbalstītājiem, apvienojot klasiskos tekstus, filoloģiju un arheoloģiju, lai ierosinātu vairākus migrācijas viļņus. Tomēr laika gaitā arheoloģiskie dati ir parādījuši, ka Šis masveida iebrukumu modelis īsti neatbilst tam, kas tika atrasts Austrumu plato.Nav pēkšņu pārtraukumu apmetnēs vai pilnīgas materiālās kultūras aizstāšanas, lai to atbalstītu.

Valodnieki diezgan ilgu laiku uzturēja ideju par ārējo ķeltu ieguldījumu, nošķirot iespējamo pirmsķeltu valodu (luzitāniešu valodu, dažiem varbūt ķeltu dialektu) un, galvenokārt, celtibēriešu kā nepārprotami ķeltu valoda. Taču atkal sarežģītā korelācija starp lingvistiskajiem procesiem un arheoloģiskajiem ierakstiem ir likusi mums būt daudz piesardzīgākiem.

Ļoti ietekmīga alternatīva, ko aizstāv Almagro-Gorbea un citi pētnieki, ierosina, ka Spāņu ķeltu izcelsmi nevar saistīt tikai ar urnu laukiem. no ziemeļaustrumiem — apgabala, kur, starp citu, tika runāta ibēriešu valoda —, bet drīzāk mums jāskatās uz "protoķeltu" substrātu, kas sakņojas rietumu reģionos un pārejas laikā no vēlā bronzas laikmeta uz dzelzs laikmetu izplatījās Mesetas Centrālā virzienā. No šī protoķeltu fona radās celtibēriešu kultūra, asimilējot un reorganizējot šo iepriekš pastāvošo substrātu.

Šajā kontekstā t.s. Ibērijas pussalas ķeltizācija To saprot kā sarežģītu un ilgstošu parādību, ko ietekmē kontakti, apmaiņa, nelielas iedzīvotāju kustības un etnoģenēzes iekšējie procesi, nevis viens, izšķirošs iebrukums. Keltibērieši būtu šī procesa redzamākais rezultāts Mesetas Centrālajā austrumu daļā.

Hronoloģiskās fāzes: no proto-Celtibērijas līdz vēlīnajam Celtibērijas periodam

Arheoloģija ir ļāvusi izveidot diezgan skaidra kultūras secība Celtibērijas teritorijā starp 8./700. gadsimtu un 1. gadsimtu p.m.ē. Var izdalīt aptuveni četrus galvenos posmus, kas nav hermētiski nodalījumi, bet palīdz organizēt informāciju:

• Proto-Celtibērijas (apm. 8./6. gs. — 6. gs. vidus p.m.ē.)
• Seno celtibēriešu (6. gs. vidus – 5. gs. vidus p.m.ē.)
• Celtiberian Full (5. gs. vidus — 3. gs. beigas p.m.ē.)
• Vēlā celtibērijas (3. gs. beigas — 1. gs. p.m.ē.)

Visā šajā ceļojumā var novērtēt ārkārtas apmetņu nepārtrauktība...tehniku ​​un dzīvesveidu ziņā, tiktāl, ka daudzi pētnieki nevilcinās lietot terminu "celtibērieši", lai apzīmētu precīzi definētu kultūras sistēmu laikā no 6. gadsimta pirms mūsu ēras līdz pilnīgai romanizācijai, lai gan grieķu-latīņu tekstos par "celtibēriešiem" skaidri runāts tikai 3. gadsimta pirms mūsu ēras beigās.

Protoceltibērijas laikmets: agrīnā dzelzs laikmeta “tumšie laikmeti”

Dzelzs laikmeta sākums Mesetas austrumos ap 8.–7. gadsimtu pirms mūsu ēras ir aprakstīts kā patiess "Tumšie laikmeti" atradumu trūkuma un izmaiņu izsekošanas grūtību dēļ. Tomēr tas ir svarīgs brīdis, jo tieši tur tiek likts pamats vēlākai pilnībā identificējamu celtibēriešu kopienu rašanās.

Šajā periodā notiek pāreja no kultūras Kakli Iraksturīgi vēlā bronzas laikmeta plato, virzoties uz jauniem apvāršņiem, kas saistīti ar Urnu lauki no Ebro ielejas. Nepārtrauktība ir vērojama noteiktās keramikas un apmetņu tradīcijās, bet arī jaunu formu parādīšanās: divkonu urnas ar rievām, šarnīrsavienojuma saktas un, galvenokārt, kremācijas rituāls, kas galu galā kļūs par celtibēriešu pasaules raksturīgo iezīmi.

Noguldījumi, piemēram, Avota likme (Embida, Gvadalahara) vai Los Kintanares (Eskobosa de Kalataņazora, Sorija) liecina par relatīvi pieticīgām apmetnēm ar trauslām būdām un keramiku, kas apvieno neseno urnu lauku iezīmes ar Kogotasa I paliekām. Radioaktīvā oglekļa datēšana ap 800. gadu p.m.ē. un līdzības ar Ebro vidieni liecina par intensīviem kontaktiem starp Mesetu un Ebro ieleju jau šajos agrīnajos gadsimtos.

Augšējā Duero un tuvējos rajonos ir konstatēti šādi keramika ar skaidrām Ebro afinitātēm līmeņos, kas datējami ar 7. un 6. gadsimtu pirms mūsu ēras, kā arī agrīnas apdzīvotības vietās, kas vēlāk kļuva par nozīmīgām, piemēram, El Castillejo de Fuensaúco (Sorija), ar klintī izgrebtām būdām un vienkāršu keramiku. Tas viss norāda uz posmu pirms "klasisko" kremācijas kapsētu un labi nocietināto pilskalnu parādīšanās agrīnajā Keltibērijas periodā.

Agrīnais ķeltibēriešu periods: nekropolu un kalnu fortu sākums

Ap 6. gadsimtu pirms mūsu ēras notika kvalitatīvs lēciens: jaunbūvētas pilsētas paaugstinātās vietāsŠajās apmetnēs, bieži vien ar spēcīgiem dabiskiem aizsargmūriem un sienām, austrumu plato parādījās pirmās liela mēroga kremācijas kapsētas. Dažas no šīm kapsētām tika nepārtraukti izmantotas līdz 2. gadsimtam pirms mūsu ēras vai pat vēlāk.

Nekropoles parāda izlīdzinātas kapenes, apzīmētas ar stelāmKapi bija izvietoti ielās vai rindās. Apbedījumu piedevas atklāj ļoti militarizētu sabiedrību, kurā ieroči (īpaši gari šķēpu gali un izliekti naži) kalpoja kā statusa simboli. Šajā laikā zobenu trūkums daudzos kapos joprojām ir pārsteidzošs, un tas vēlākajā periodā mainījās.

Viens sāk parādīties sociālā hierarhija, kuras pamatā ir karotāju dzimtas, iespējams, ko atbalsta pagānu struktūras (klani vai maigums), kur prestižs tiek nodots mantojuma ceļā. Tie, kas kontrolē ganības, sāls līdzenumus — ļoti bagātīgus šajā reģionā un vitāli svarīgus lopkopībai — un Ibērijas sistēmas dzelzs resursus, koncentrē ekonomisko un militāro spēku.

Runājot par ārējām ietekmēm, kapu piedevās ietilpst priekšmeti ar skaidru dienvidu un Vidusjūras izcelsmi (divkāršās atsperes, daudzāķu jostas sprādzes, agrīnie dzelzs darbarīki utt.), kā arī elementi, kas tieši saistīti ar Ziemeļaustrumu urnlauki (urnas ar raksturīgiem profiliem, keramika ar specifisku apdari). Kremācijas rituāls un noteikti apmetņu veidi var būt saistīti ar Ebro pasauli, lai gan pielāgoti ļoti specifiskai plakankalnes realitātei.

Pilns ķeltibēriešu periods: karotāju aristokrātija un iekšējā ekspansija

Sākot ar 5. gadsimtu pirms mūsu ēras, mēs ieejam fāzē, ko parasti sauc par Celtiberian FullŠis ir brīdis, kad reģionālās atšķirības Celtibērijā izpaužas visspilgtāk, daudzos gadījumos saistītas ar populi citēti klasiskajos avotos (Arevaci, Belos, Lusones u.c.).

Šī perioda nekropoles atspoguļojas jau tā ļoti stratificēta sabiedrībaAristokrātu kapenes parādās ar pilniem bruņu komplektiem (zobeniem ar frontoniem, lieliem šķēpu galiem ar to uzgaļiem, vairogiem ar metāla izciļņiem, ķiverēm un bronzas krūšu bruņām), zirgu slazdiem un ar ratiem kaltu keramiku, kas acīmredzami importēta no Ibērijas pussalas apgabala vai ražota vietēji, atdarinot šos modeļus.

El Area del Alto Henares-Alto Tajuña un Sorijas dienvidu apgabals Pateicoties kontrolei pār ceļiem starp Ebro upi un Meseta Central, sāls līdzenumiem un labajām lopkopības teritorijām, tā kļuva par agrīnu bagātības centru. Nekropoles, piemēram, Aguilar de Anguita (Gvadalahara) vai Alpanseque (Soria), ir klasiski piemēri: to kapenes, kas sakārtotas stēlu ielās, liecina par krasu atšķirību starp nelielu ļoti bagātu kapu grupu (mazāk nekā 1% no kopējā skaita) un lielu skaitu kapu ar pieticīgām vai neesošām kapu piedevām.

Sākot ar 5. gadsimta beigām un 4. gadsimtu pirms mūsu ēras, a smaguma centra nobīde Augšējā Douro virzienākur Arevaci grupa konsolidējās. Tādos kapsētās kā La Mercadera vai Ucero ir ļoti augsts kapu ar ieročiem īpatsvars (dažos gadījumos pat gandrīz puse), atšķirībā no citām vietām, kur ieroči praktiski izzūd no kapu piedevām, sākot ar 4. gadsimtu pirms mūsu ēras, piemēram, vairākām nekropolēm Tajuña baseinā vai Molina de Aragón apgabalā.

Šajā periodā notiek arī parādība perifēro apgabalu “celtiberizācija”Piemēram, tā sauktā Sorijas ziemeļu daļas "Sorijas pilskalnu kultūra", kas sākotnēji bija saistīta ar urnlauku tradīcijām, pakāpeniski pietuvināja savu dzīvesveidu un artefaktus Augšējā Duero ķeltibērijas modeļiem. Līdzīga parādība bija novērojama arī Ebro ielejas vidusdaļas labajā krastā, kas lēnām pārgāja no agrā dzelzs laikmeta urnlauku tipa kultūras uz izteikti ķeltibērijas ainavu.

Vēlais ķeltibēriešu periods: oppida, rakstīšana un sadursme ar Romu

Pēdējā fāze, kas ilgst no 3. gadsimta beigām līdz 1. gadsimtam pirms mūsu ēras, ir posms, kurā dziļas iekšējas pārmaiņas, ko iezīmēja saskarsme — un frontāla sadursme — ar romiešu pasauli. Iespējams, visredzamākā iezīme ir tendence uz izteikti urbānu dzīvesveidu: lieli oppida nocietinātas pilsētas, kas kalpo kā lielāku teritoriju galvaspilsētas.

Šis Celtibērijas oppida (Numancia, Tiermes, Uxama, Clunia, Bilbilis, Contrebia Leukade u.c.) apvidiem raksturīgs plānveida pilsētbūvniecības plānojums ar organizētām ielām, rindu mājām un daudzos gadījumos iespaidīgām sabiedriskām ēkām. To aizsardzības nocietinājumi ir iespaidīgi: sienas ar torņiem, leņķiski vārti un monumentāli grāvji, piemēram, Contrebia Leukade, kas ir izcirsti klintī un ir gandrīz 700 metrus gari, līdz 9 metriem plati un aptuveni 8 metrus dziļi, un to izbūvei nepieciešami desmitiem tūkstošu kubikmetru iežu, kas iegūti kolektīvā darbā.

Šajā posmā tiek vispārināts sekojošais: rakstīšanas izmantošana ķeltibērijas sfērā, lai gan mēs zinām, ka tā sākās pirms pirmo monētu parādīšanās. ķeltibērijas valoda tika rakstīta, izmantojot ibērijas rakstības un vēlāk latīņu alfabēta adaptācijas. Mums ir uzraksti uz bronzas (piemēram, Luzagas bronzas), uz keramikas, uz akmens un galvenokārt ar monetārās leģendas, kur vietvārdi parādās līdzās raksturīgām piedēklēm (-kom, -kos), kas kontrastē ar Ibērijas pussalas apgabala -sken.

Šis periods ir arī viens no Celtiberian kari un Numantijas iznīcināšana 133. gadā p.m.ē. notika notikums, kas Arevaci pilsētu pārvērta par pretošanās simbolu pret romiešu ekspansiju. Neskatoties uz iekarošanas nežēlību, romanizācija bija relatīvi pakāpeniska: daudzas bijušās oppidas tika pārveidotas par romiešu pilsētām ar... rangu. pašvaldība, saglabājot savas pamatiedzīvotāju pagātnes atmiņu, bet jau integrējoties impērijas struktūrās.

Ievērojamākās celtibērijas tautas

Šajā ķeltibēriešu mozaīkā vairākas etniskās grupas izceļas gan ar savu politisko ietekmi, gan ar bagātīgo informāciju, kas mums par tām ir. Lai gan katras grupas precīzas robežas ir nebeidzamu debašu objekts, mēs varam plaši ieskicēt to teritorijas un raksturīgās iezīmes.

Arevaci

L Arevaci Viņi, iespējams, ir vispazīstamākā celtibērijas tauta, īpaši pateicoties viņu lomai celtibērijas karos. Strabons un citi klasiskie autori viņus attēlo kā visspēcīgāko cilti Celtibērijā, kas izplatījusies lielākajā daļā Duero reģiona dienvidos.

Viņu ciemati atradās augsti, ar biezām sienām apauguši pakalnidažreiz ar vienu, divām vai pat trim aizsardzības joslām. Numancia, Uxama, Termes un Clunia ir paradigmatiski piemēri to spējai apvienot aizsardzību un apkārtnes vizuālo kontroli.

Viņi galvenokārt nodarbojās ar graudaugu audzēšana un lopkopība, lai gan vienmēr ar spēcīgu karavīra komponentu. Tekstos tiek izceltas viņu dzīves grūtības, skarbais klimats un nicinājums mirt gultā: patiesā slava slēpjas kritienā kaujā. Šī mentalitāte atspoguļojas gan viņu bēru rituālos, gan izcilu karavīru reputācijā, kas spēj organizēties raksturīgos formējumos, piemēram, slavenajā "ķīlī" (cuneus), no kā ļoti baidījās ienaidnieka armijas.

Reliģiskā ziņā arevaki pielūdza ķeltu izcelsmes dievības, piemēram, JūlijsSaistīti ar gaismu, sauli un suverēnām funkcijām, viņi pielūdza savus senčus alās un uz stāvām klintīm, kur nolika vēlēšanu upurus un attēlus. Vēlākos uzrakstos minētas arī tādas dievības kā Endovellico jeb “Elmans”, integrēts sarežģītā panteonā, kurā dabai (saulei, mēnesim, kalniem, upēm) bija galvenā loma.

Pelendoni

L pelendoni Viņi galvenokārt apdzīvoja augstienes ap Duero upes iztekām: Sorijas ziemeļus, Burgosas dienvidaustrumus un, iespējams, daļu no Larjohas. Dienvidos tie robežojās ar Arevačiem; ziemeļos ar Berones un Autrigones. Daži avoti tos sauc arī par cerindoni, un tos bieži uzskata par radniecīgiem arevakiem un numantīņiem.

Tās apmetne ir integrēta tajā, ko arheoloģija sauc par Sorijas pilskalnu kultūraKalnu apmetnes, daļēji aizsargātas ar reljefam pielāgotiem mūriem, nostiprinātas ar akmens sienām un bieži vien ar "iedzītu akmeņu" sistēmām, īstiem akmens mietu laukiem, kas kavēja ienaidnieka tuvošanos.

Sienas varēja sasniegt četrus vai piecus metrus augstumā, to apšuvums bija veidots no vairāk vai mazāk regulāriem blokiem, bet iekšpuse bija aizpildīta ar nelieliem akmeņiem un zemi. Dažreiz tika pievienoti torņi un koka elementi. Iekšpusē mājas bija apvienotas apaļi un taisnstūrveida augi, ar zemām akmens sienām, uz kurām bija celtas māla un koka konstrukcijas, un kuras vainagoja veģetācija.

Pelendoni būtībā bija liellopu audzētāji ar augsti attīstītu bronzas metalurģiju un paplašināta dzelzs rūpniecība, sākot ar 4. gadsimtu pirms mūsu ēras. Viņi praktizēja kremāciju, pelnus noglabājot māla urnās, un kopā ar citām ķeltu tautām piekopa ļoti pārsteidzošus rituālus, piemēram, "nocirstu galvu" kultu vai mirušo karotāju pakļaušanu plēsīgo putnu, īpaši grifu, aprīšanai, kurus uzskatīja par starpniekiem ar pēcnāves dzīvi.

skaists

L skaists Viņi galvenokārt apdzīvoja Halonas ielejas augšdaļu un pierobežas apgabalus starp Soriju un Saragosu, iespējams, sniedzoties līdz mūsdienu Teruelas rietumiem. Viņu teritorija cieši robežojās ar Titu un Lusones cilšu teritoriju, kas rada ievērojamas grūtības precīzu robežu noteikšanā.

Viņi galvenokārt ir pazīstami ar savu lomu Keltibērijas kari un ar monētām no tādām pilsētām kā Nertóbriga vai, galvenokārt, Segeda (Sekaisa), kuras teritoriālā paplašināšana un mūru pagarināšana ap 154. gadu p.m.ē. bija viens no tiešajiem konflikta ar Romu izraisītājiem.

Dažreiz viņi tiek attēloti kā padotie vai cieši saistīti ar onkuļiem, iespējams, klienta attiecībās. Viņu vārds neapšaubāmi ir saistīts ar Ķeltu bāzes vai ar gallu paralēlēm (belovaki)un jebkurā gadījumā tie ir cieši savijušies celtibēriešu alianšu tīklos, kas 2. gadsimtā pirms mūsu ēras konfrontēja Romas Republiku.

Titos

L onkuļi Tā ir vāji dokumentēta tauta, kas bieži parādās saistībā ar beliem un lusoniem. Viņu atrašanās vieta ir neprecīza. Halonas vidusieleja, ap tādām vietām kā Alhama de Aragón un Molinas tīreļi.

Mēs zinām, ka viņi piedalījās kopā ar Belo un Arevaci ģimeņu Otrais Keltibērijas karšViņi parakstīja līgumus ar Tiberiju Semproniju Grahu 179. gadā p.m.ē., kas bija daļa no romiešu centieniem stabilizēt reģionu ar līgumu palīdzību. Pēc Numantijas iznīcināšanas viņu pēdas pazūd no avotiem, kas liecina par strauju integrāciju jaunajās politiskajās un administratīvajās struktūrās.

Lusones

L luzoni Tie galvenokārt atradās Augšējā Tadžuņa un apgabali netālu no Tagusas un Ebro upju iztekas, kas izvietoti starp Gvadalaharas ziemeļaustrumiem un daļu no Saragosas. Tādi autori kā Strabo tos novieto precīzi šo upju iztekās, atspoguļojot to centrālo atrašanās vietu starp Mesetas un Ebro ieleju.

Starp tās pilsētām ir Lutija (bieži interpretēta kā galvaspilsēta), Bursau (dažreiz identificēta ar Bordžu), Turiasu (Tarazona) un Karabi. Tās ekonomika apvienoja graudaugu audzēšana auglīgā zemē ar spēcīgu lopkopības nozari, kas apgādāja interesantu tekstilrūpniecību (slaveno sagum vai vilnas tunika, kas pat kalpoja kā veltījums).

Tās keramikai raksturīga krāsoti motīvi joslās, apļos un puslokosViņiem piederēja arī ievērojami metālu resursi: zelts Halonas reģionā, dzelzs Monkajo kalnos un svins un varš citās tuvējās kalnu grēdās. Plīnijs Vecākais īpaši slavē šajā reģionā ražotos dzelzs ieročus, kas ir saistīts ar ķeltibēriešu metālapstrādes darbnīcu plašo reputāciju.

Valoda, rakstība un pussalas ķeltu apgabals

Valodniecība apstiprina skaidru Ibērijas pussalas sadalīšana divās lielās teritorijāsPastāvēja divi galvenie raksti: viens — ibērijas (Vidusjūras) un otrs — ķeltu (iekšzemes un ziemeļrietumu). Vietējo rakstību plaši izmantoja tikai Ibērijas pussalā un ķeltu domēnā — ķeltu bēru un luzitāņu sektoros; citi rietumu apgabali savas rakstības sistēmas neieviesa līdz latīņu alfabēta parādīšanās brīdim.

Toponīmija un antroponīmi ļauj identificēt apgabalos ar spēcīgu indoeiropiešu ietekmi (piemēram, ar daudziem nosaukumiem, kas beidzas ar -briga), atšķirībā no citiem ar skaidru ibēriešu profilu (-iscer, -beles). Monētu leģendu ar piedēkļiem -kom un -kos izplatība Keltibērijas apgabalā, atšķirībā no ibēriešu -sken, pastiprina šo robežlīniju.

Lielākā daļa ķeltu tautu ir koncentrētas Ķeltu pussalas apgabalā. Ambatus tipa antroponīmietimoloģiski saistīts ar klientūru (personīgās atkarības sistēma, kas ir ļoti raksturīga aristokrātiskām karotāju sabiedrībām). Tas pats attiecas uz viesmīlības tesseras, mazi bronzas gabali ar uzrakstiem, kas dokumentē savstarpējas palīdzības paktus starp indivīdiem, klaniem vai pilsētām, ļoti bagātīgi atrodami kodolceltibērijā un tās apkārtnē.

Apmetnes un arhitektūra: pilskalni, viči un oppidi

Keltibērieši tika organizēti vienā dažāda ranga apmetņu tīklsko senie avoti sauc par pilsētas o policija, civitates, vici y kastellaArheoloģija to pārvērš pilsētvalstīs, reģionālajos politiskajos centros, mazākās apmetnēs un nocietinātos kalnu fortos.

the pilsētas Tie bija pilsētu centri ar zināmu iekšējo sarežģītību un atkarīgu lauksaimniecības teritoriju. civitates Tās darbojās kā vietējās politiskās vienības ar vai bez skaidri definēta pilsētas centra. vici y kastella Tie atbilstu nelieliem kalnu nogāzēs vai augstkalnu ciematiem, kas ir raksturīgi Keltibērijas ainavai.

Kopumā apmetnes atradās augsti un labi redzami punktiŠīs apmetnes tika nostiprinātas ar sienām, kas pielāgojās reljefa nelīdzenumiem. Laika gaitā tika pievienoti kvadrātveida vai apaļi torņi, īpaši pie vārtiem, un dažos gadījumos sienas priekšā tika izrakti grāvji. Otrajā dzelzs laikmetā plaši izplatījās pilsētplānošana ar centrālu ielu vai laukumu, mājām būvējot uz ārpusi, veidojot nepārtrauktu joslu, un sarežģītām aizsardzības sistēmām (leņķa sienas, vertikālu akmeņu lauki utt.).

Celtibērijas māju iezīmes taisnstūra plānojums aptuveni 40–50 m²Sienas paceļas no akmens cokola, ar māla vai blietētas zemes augšējām daļām un iekšējo koka stabu konstrukciju, kas balsta vienslīpu vai divslīpju niedru jumtu. Interjers parasti ir sadalīts trīs telpās: gaiša priekštelpa ikdienas darbiem (aušanai, slīpēšanai), lielāka telpa ar centrālo pavardu un soliem ēšanai un gulēšanai, un aizmugurēja telpa, ko izmanto kā pieliekamo un instrumentu šķūni.

Dažos gadījumos tie ir dokumentēti piestiprināti aploki vai pagrabi, kas izrakti zem zemes priekštelpas, kas paredzētas graudu, vīna vai citu produktu uzglabāšanai. Šāda veida arhitektūra atspoguļo diezgan stabilu lauksaimniecības un lopkopības dzīvesveidu ar spēcīgām kopienas saitēm un skaidrām rūpēm par aizsardzību.

Ekonomika un amatniecība: no graudaugiem līdz dzelzs no Monkajo

Keltibērijas pasaules ekonomiskā bāze balstījās uz a lauksaimniecības, lopkopības, kalnrūpniecības, metalurģijas, medniecības un vākšanas apvienojumsMums nav darīšana ar nabadzīgu un marginalizētu sabiedrību, kā to kariķēja daži romiešu autori, bet gan ar kopienām, kas spēj efektīvi izmantot resursus, kurus nav viegli iegūt.

Lauksaimniecība bija vērsta uz sauszemes graudaugi, īpaši kvieši un miežiŠīs kultūras tika papildinātas ar pākšaugiem, augļu kokiem un vīna dārziem, kur klimats atļāva. Darbs tika veikts ar dzelzs arkliem, ko vilka vērši, ar sirpi pļaušanai un ar dakšām kulšanai, un to papildināja savvaļas augļu, piemēram, ozolzīļu un valriekstu, vākšana.

Lopkopība bija patiesais Keltibērijas bagātības pīlārs: aitas un kazas (vilnai un pienam) vakas (saķere, piens, āda) un mazākā mērā cūkasVērši, ēzeļi, mūļi un zirgi tika izmantoti transportam, aršanai un karadarbībai. Briežu, stirnu, mežacūku, zaķu, trušu, lāču vai vilku medības papildināja uzturu un nodrošināja kažokādas un prestiža simbolus.

Kalnrūpniecības nozarē piedāvāja Ibērijas sistēmas kalnu grēdas sudrabs, svins, varš un, galvenais, dzelzsŠis pēdējais sasniegums noveda pie augstākā līmeņa metalurģijas. Keltibērijas darbnīcās ražoja šķēres, kapļus, sirpjus, nažus, šķēpu uzgaļus, zobenus, dunčus un vairogus, kā arī bronzas rotājumus (saktas, saktas, rokassprādzes, krūšu kaulus, dekorētas plāksnes). Tādi autori kā Martials un Diodors slavēja kvalitāti. dzelzs no Moncayo un temperaments, kas sasniegts tādās upēs kā Halona.

Saskaņā ar avotiem, celtibēriešu zobeni tika kalti, apvienojot mainīgi auksti un karsti sitieniTā rezultātā tika iegūti asmeņi ar trim zonām: divām cietākām zonām un nedaudz mīkstāku serdi, kas garantē elastību un pretestību. Filons un Diodors apraksta iespaidīgus kvalitātes testus: asmens saliekšana, līdz tas pieskārās nēsātāja pleciem, un tā atgriešanās sākotnējā stāvoklī bez deformācijas.

Sabiedrība, vara un personiskās attiecības

Celtibērijas sabiedrība pārgāja no organizācijas, kuras pamatā bija klani un ciltis uz sarežģītākām struktūrām, īpaši attīstoties pilsētām. Sākotnējos posmos maigums Klani apvienoja radniecīgus cilvēkus, kuriem bija kopīgas teritorijas, tiesības, pienākumi un rituāli. cilvēki (ciltis) būtu augstākas vienības, kas veidotu vairākus klanus.

Privileģētās nozares bija karotāji, īstas politiskās elites atbildīgs par grupas aizsardzību un stratēģisko resursu kontroli. Attiecības starp indivīdiem un starp klaniem tika regulētas ar tādu institūciju palīdzību kā hospitijs (viesmīlības pakts) vai dievbijība (personīgas uzticības saite, ar kuru karotājs "zvērēja sevi" virsaitim, pat līdz nāvei).

Līdz ar pilsētu konsolidāciju politiskā vara tika strukturēta ap vecāko sapulces (seniori), kas pārstāvēja tradicionālo autoritāti, un jauniešu asamblejas (arodbiedrības), vairāk orientēti uz militārām darbībām. Parādās tādas personas kā miertiesneši, heraldi vai legāti, kas atbild par miera sarunām, un militārie vadītāji, kas ievēlēti kara situācijās.

Personīgi celtibērieši bija monogāmi un, saskaņā ar dažiem tekstiem, Tieši sievietes izvēlējās vīrudodot priekšroku drosmīgākajiem. Viņiem bija nozīmīga loma: viņi mantoja, strādāja podniecībā un aušanā, piedalījās lopkopībā un pat varēja iejaukties kaujā, kad situācija to prasīja.

Reliģija un bēru rituāli

Celtibērijas reliģiskie uzskati bija strukturēti ap dievības, kas saistītas ar dabu, dzīves ciklu un karuPapildus jau pieminētajam Lugam mēs atrodam atsauces uz Belenosu, Cernunnosu, Eponu, Ayronu vai Matres, kā arī citām dievībām ar rietumu ķeltu rezonansi, kā arī vietējām dievībām, kas saistītas ar kalniem, avotiem vai mežiem.

Strabons piemin kādu "nenosaukta dievība" Viņi to pielūdza, dejojot savu māju priekšā pilnmēness naktīs, kas, iespējams, bija Mēness vai kosmiska izpausme. Pielūgsmes vietas galvenokārt bija dabiskas vietas: alas, unikālas klintis, avoti, svētās birzis. No šī perioda nav zināmi monumentāli vietējie tempļi; reliģiskā arhitektūra kļuva ievērojama tikai romiešu laikmetā.

Runājot par nāves rituāliem, senie avoti apraksta dubultā bēru rituāls Keltibērijas tautu vidū pastāvēja divas galvenās tradīcijas: no vienas puses, to cilvēku kremēšana, kuri miruši no slimības vai dabisku iemeslu dēļ; no otras puses, kaujā kritušo karotāju atsegšana, lai viņu ķermeņus varētu aprīt grifi.

La līķu izstāde Tam bija spēcīga reliģiska komponente: grifs, svēts dzīvnieks, darbojās kā psihopomps, nogādājot varoņa dvēseli tieši pie debesu dieviem. Šis rituāls tika uzskatīts par tīrāku nekā kremācija, jo tas ļāva izvairīties no saskares ar zemi. Sīlijs Italiks un Eliāns pierakstīja šīs prakses aprakstus celtibēriešu un vakeju vidū.

La sadedzināšana Tomēr tas bija vairākuma rituāls. Līķis tika novietots uz sārta (ustrinumKopā ar kapu piedevām pēc kremācijas pelni un atlasītie kaulu fragmenti tika rūpīgi savākti un ievietoti bedrē vai keramikas urnā. Blakus tai tika novietoti ieroči, rotaslietas, trauki un dažreiz jaunu dzīvnieku mirstīgās atliekas, kas pārstāvēja mirušā daļu bēru mielastā.

Keltibērijas kapenēm ir ļoti raksturīgi apzināta ieroču un priekšmetu atspējošana Starp kapu piedevām: saliekti zobeni, savīti gali, salauzti masti. Šī priekšmeta "rituālā nāve" bija paredzēta, lai nodrošinātu, ka tas turpina garīgi pavadīt mirušo pēcnāves dzīvē, apzīmējot viņa identitāti un rangu. Ir zināmi arī kenotafi — simboliskas kapenes, kur dzīvnieks aizstāj ķermeni, kad to nevar atgūt.

Armija, kavalērija un ieroči

Keltibērieši izstrādāja ievērojamas militārās spējas gan kājniekos, gan kavalērijāKavalērija varēja veidot no 20 līdz 25% no spēkiem, kas ir daudz vairāk nekā romiešiem. Jātniekiem bija liela prestiža, un viņi bija slaveni ar savu ātrumu un veiklību, kā arī ar savu zirgu drosmi, kas bija apmācīti kāpt stāvās nogāzēs, pēkšņi apstāties vai pat nometies ceļos, kad nepieciešams.

Kaujā viņi elastīgi apvienoja kavalēriju un kājniekus, izmantojot tādu taktiku kā Es sacentīšosTaktika ietvēra atkāpšanās imitēšanu, lai ievilinātu ienaidnieku slazdā, un pēc tam strauju pavērsienu uzbrukumam, kad pretinieks kļuva neorganizēts. No romiešu viedokļa, kas bija pieradis pie stingrākiem formējumiem, šī taktika tika interpretēta kā "nedisciplinētība", taču tā bija ļoti efektīva nelīdzenā reljefā.

Uzbrukuma ieroči laika gaitā mainījās. Sākumposmā dominēja šādi: šķēpi un šķēpi, blakus soliferrum (ciets dzelzs ierocis) un taisni zobeni ar antenām. Vēlāk nāca Ibērijas ietekmes, piemēram, falkataun plaši izplatījās La Tène tipa zobeni ar garu asmeni, kas bieži tika importēti vai pielāgoti vietējiem apstākļiem. Sākot ar 3. gadsimtu pirms mūsu ēras, tie bija ļoti izplatīti. lieldaivu dunči, īsteni celtibēriešu, ar rokturi, kas beidzas ar disku, un centrālo sabiezējumu.

Starp šāviņu ieročiem izceļas šādi: falarikaLīvija apraksts: smaga šķēpa veids ar egles kātu un garu, kvadrātveida dzelzs smaili, kas pārklāta ar darvu pārklātu pakulu, ko meta, kamēr tas liesmoja. Ja tas necaurdurtu ienaidnieka ķermeni, tas vismaz piespiestu viņu nomest vairogu, ko aprija liesmas. Šāda veida ierocis tika plaši izmantots tādu pilsētu kā Saguntuma aizsardzībā.

Runājot par aizsardzību, vieglie kājnieki nesa apaļie vairogi ( caetra ) apmēram 50 cm diametrā, izgatavoti no koka vai ādas, savukārt smagie kājnieki izmantoja Ibērijas iedvesmotus ovālus vairogus (ScutariiĶiveres parasti tika izgatavotas no pastiprinātas ādas, un bagātīgi dekorētas bronzas ķiveres bija paredzētas tikai virsainajiem. Bieži bija sastopamas tekstila bruņas (no lina vai stepēta auduma), savukārt dārgākās ķēdes vai zvīņu bruņas ir dokumentētas galvenokārt elites kontekstā. bronzas krūšu diski Tie bija tipisks aizsardzības veids, ļoti izplatīts celtibēriešu nekropolēs.

Šis iezīmju kopums — ķeltu valoda, sava rakstības sistēma, nocietināta pilsētplānošana, karotāju aristokrātija, attīstīta metalurģija un spēcīga reliģiskā identitāte — veido celtibēriešu kultūru. viena no labākajām laboratorijām, lai izprastu, kā ķeltu un ibēriešu tradīcijas krustojas un mainās pussalas iekšienē. Tās perifērais novietojums attiecībā pret lielajām Centrāleiropas straumēm Hallštatē un La Tēnā, kā arī intensīvā Vidusjūras Ibērijas pasaules ietekme izskaidro, kāpēc tās seja tikai daļēji atgādina kontinentālo ķeltu seju, saglabājot savu raksturu, ko arheoloģija un historiogrāfija turpina pilnveidot gadu no gada.