- Sievietes ceļotājas, piemēram, Lūsija Dafa Gordona, Amēlija Edvardsa un Emma Endrjūsa, ar saviem stāstiem un dienasgrāmatām pārveidoja tūrismu un Senās Ēģiptes izpēti.
- Organizētu Nīlas ekskursiju pieaugums un tādu biedrību kā EES darbs veicināja arheoloģiju un Ēģiptes pieminekļu saglabāšanu.
- Fotogrāfijas ieviešana — no kalotipa līdz kolodijam — revolucionizēja faraonu zemes tempļu, kapu un ainavu dokumentēšanu.
- Pašreizējās izstādes un projekti apvieno objektus, vēsturiskus attēlus un jaunās tehnoloģijas, lai sniegtu cilvēcīgāku un pilnīgāku priekšstatu par Ēģiptes civilizāciju.
El Senā Ēģipte Tā mums ir ne tikai atstājusi mantojumā piramīdas, kolosālus tempļus un noslēpumā tītas mūmijas; tā arī vairāk nekā divus gadsimtus ir iedvesmojusi ļoti īpašu ceļošanas, novērošanas un stāstu stāstīšanas veidu. Sākot ar pirmajām vientuļajām ceļotājām, kas devās augšup pa Nīlu, līdz fotogrāfēm, kas apgrūtinātas ar smagiem statīviem, faraonu zeme ir kļuvusi par perfektu vietu reportāžām, ceļojumu aprakstiem un arheoloģiskiem projektiem, kas apvieno zinātni, tūrismu un aizraušanos.
Visā 19. gadsimtā un lielākajā daļā 20. gadsimta rakstnieki, arheologi un fotogrāfijas pionieri Viņi uz visiem laikiem mainīja mūsu izpratni par Ēģipti. Viņu vēstules, grāmatas, negatīvi un stikla plāksnes ne tikai dokumentēja tempļus un kapenes, bet arī attēloja ikdienas dzīvi Nīlas krastos, organizētā tūrisma pieaugumu un bieži vien noklusēto lomu Ēģiptes strādniekiŠis ceļojums cauri Senās Ēģiptes ziņojumiem un fotogrāfijām pēta tās vēsturi, izmantotās metodes un to, kā tas viss turpina ietekmēt to, kā mēs šodien redzam šo civilizāciju.
Sievietes ceļotājas, kas mainīja ēģiptoloģiju
19. gadsimta vidū, kad ceļošana vienai sievietei bija gandrīz retums, Lūsija Dafa Gordona Viņa nolēma apmesties Luksorā, lai uzlabotu savu veselību. Ciešot no tuberkulozes un meklējot sausu klimatu, viņa galu galā dzīvoja burtiski virs Luksoras tempļa, tā sauktajā Maison de France, ēkā, kas uzcelta uz svētnīcas drupām. No turienes viņa gandrīz katru dienu rakstīja savai ģimenei Londonā vēstules, kurās neparasti detalizēti aprakstīja vietējo politiku, reliģiskās paražas, dzīvi Nīlas rietumu krastā un savas ciešās attiecības ar apkārtējiem ēģiptiešu iedzīvotājiem.
Šīs vēstules vēlāk kļuva par grāmatu "Vēstules no Ēģiptes"Viens no pirmajiem nozīmīgākajiem mūsdienu aprakstiem par valsti, ko sarakstījusi sieviete, viņas rakstniecība, atšķirībā no tā laika romantiskajiem romāniem, bija gandrīz kā etnogrāfisku ziņojumu sērija: tajā tika aprakstīta politiskā spriedze, ikdienas dzīve tirgos un tempļa skats no viņas loga, kamieļiem, ēzeļiem un suņiem piepildot ielu ar troksni. Viņas piemērs — dzīvojot vienai, sajaucoties ar vietējiem iedzīvotājiem un atklāti rakstot — pavēra ceļu veselai sieviešu ceļotāju paaudzei.
Viens no ietekmīgākajiem, pēc Dafa Gordona domām, bija Amēlija EdvardsaBritu romāniste, kura pēc sava priekšgājēja vēstuļu izlasīšanas no 1873. līdz 1874. gadam kopā ar savu ceļabiedreni Lūsiju Renšovu devās ceļojumā pa Nīlu. Viņas ceļoja dahabijā ar nosaukumu Filae, kas bija sava veida mājas laiva, un apbrauca praktiski visu klasisko maršrutu: Gīzas un Sakāras piramīdas, Beni Hasana kapsētu, Denderas un Luksoras tempļus, Tēbu kapenes, Esnu, Asuānu un Abu Simbelu. Tajā laikā... gandrīz neviens nozīmīgs piemineklis vēl nebija atjaunotsDaudzi bija pusaprakti, apberti ar smiltīm vai nožēlojamā stāvoklī.
Uzturēšanās laikā Luksorā Edvards vēlējās apskatīt Dafa Gordona veco māju tuvumā. Atklājot to daļēji sagrautu un ar ķieģeļu kaudzēm klātu templi, Viņu šokēja pamestībaViņš uzkāpa vecajā istabā, paskatījās pa to pašu logu, pa kuru viņa tautietis lūkojās uz Nīlu, un savā dienasgrāmatā ierakstīja vienu no slavenākajām frāzēm: skats ar savu gaismu, krāsām un vēstures piesātināto klusumu “iekārtoja istabu” un pārvērta vietas nabadzību par kaut ko grandiozu.
Tas bija Edvardsa vienīgais ceļojums uz Ēģipti, taču tā rezultātā tapa viena no ietekmīgākajām ceļojumu grāmatām vēsturē. "Tūkstoš jūdžu augšup pa Nīlu"1877. gadā publicētais darbs apvieno ceļojumu aprakstu ar labi dokumentētu valsts vēsturi, galveno arheoloģisko vietu aprakstiem un aizrautīgu aizstāvību nepieciešamībai saglabāt pieminekļus nākotnei. Atšķirībā no tā laika ceļvežiem, tajā netika vienkārši ieteikts apstāties; tajā tika uzsvērta vietu aprūpe un nosodīta laupīšana un nolaidība.
Edvardsa grāmata ne tikai pārvērta Gīzas piramīdas, Karaļu ieleju vai Abu Simbelu par Obligātas pieturas ikvienam, kas ceļo uz Ēģipti Gadu desmitiem tam bija arī milzīga ietekme akadēmiskajās aprindās. Tā panākumi pamudināja viņu līdzdibināt Ēģiptes Izpētes biedrība (EES)Eiropas Izrakumu biedrība (EES), institūcija, kas izveidota, lai finansētu izrakumus un sistemātiski dokumentētu valsts pieminekļus, izplatīja detalizētus gada pārskatus, izmantojot abonēšanas sistēmu, galvenokārt vidusšķiras britu ģimenēm. Šajos pārskatos bija iekļauti plāni, objektu saraksti, rasējumi un notiekošo darbu apraksti — dokumenti, kas joprojām ir svarīga atsauce arī mūsdienās.
Arheoloģiskais tūrisms un organizēti braucieni gar Nīlu
Kamēr Edvards ceļoja pa Ēģipti ar savu dahabiju, Eiropā brieda vēl viena revolūcija: komplekso ceļojumu parādīšanās19. gadsimta vidū Thomas Cook sāka piedāvāt visaptverošas ekskursijas pa Eiropu un drīz vien savam katalogam pievienoja vēsturiskus galamērķus, piemēram, Romu un Atēnas. Ideja bija skaidra: ja ceļojumā esat iztērējis labu naudas summu, jums vajadzētu atgriezties ne tikai ar patīkamām atmiņām, bet arī ar vēsturiskām zināšanām un sajūtu, ka esat atbalstījis, vismaz netieši, vietējo ekonomiku un mantojumu.
1869. gadā, atklājot Suecas kanālu, Tomass Kuks spēra izšķirošu soli Ēģiptē. Viņš sāka pārdot Nīlas kruīzus ar maršrutiem, kas bija ļoti līdzīgi Edvardsa maršrutiem, tādējādi demokratizējot pieredzi. Arheoloģiskais tūrisms ZiemeļāfrikāPirmo reizi sievietes, kuras vēlējās ceļot vienas, varēja to darīt uzņēmuma paspārnē, kas piedāvāja viņām zināmu drošības un loģistikas līmeni: laivas, gidi, plānotas pieturas, tempļu un kapeņu apmeklējumi… Līdz 19. gadsimta 80. gadu beigām Kuks pārvadāja vairāk nekā 5.000 cilvēku gadā pa Nīlu, faktiski nosakot upes ekskursiju tempu visā valstī.
Starp tiem, kas uzsāka šo vilni, bija amerikāņi Emma Endrjūsa un viņas partneris, miljonārs Teodors Deiviss. Viņi ieradās 1889. gadā ar Edvardsa grāmatas eksemplāru padusē un vairākām Kuka brošūrām, gatavi piedzīvot savu Ēģiptes piedzīvojumu. Viņi ātri vien īrēja privātu dahabiju, aprīkoja to ilgstošai uzturēšanās laikam un sāka ceļot augšup un lejup pa Nīlu katru gadu: ceturtdaļgadsimtu viņi veica vienu un to pašu ziemas migrāciju, gandrīz precīzi ievērojot maršrutu, kas aprakstīts grāmatā "Tūkstoš jūdžu augšup pa Nīlu".
Endrjūss un Deiviss pārstāv, tāpat kā tikai daži citi, tūristu arheologi Sākot ar 19. gadsimta beigām: turīgi cilvēki, kas apvienoja luksusa atvaļinājumus ar patiesu aizraušanos ar seno vēsturi. Viņi iegādājās neskaitāmas senlietas, uzkrāja milzīgas kolekcijas un, sākot ar 1900. gadu, spēra soli tālāk: sāka finansēt un pat personīgi vadīt izrakumus Karaļu ielejā. Laikā no 1900. līdz 1914. gadam, likumu kontekstā, kas noteica, ka lielākā daļa atradumu ir jānodod Kairas muzejam, bet "dublikāti" tika atļauti pie patrona vai arheologa, viņi atbalstīja 25 līdz 30 kapu atvēršanu.
Endrjūsa un Deivisa slavenākā kampaņa bija izrakumi kaps KV 46Jujas un Tujas, karalienes Tijes vecāku un Tutanhamona vecvecāku, kapenes tika atklātas 1905. gadā un tolaik bija vislabāk saglabājušās kapenes, kas jebkad atrastas Ēģiptē. Bēru piederumi tika atrasti praktiski neskarti: bagātīgi dekorēti zārki, iespaidīgas bēru maskas, pilns ratu klāsts un liels skaits citu priekšmetu, kas tagad ir apskatāmi Ēģiptes muzejā Kairā. Šī atklājuma atstātais iespaids bija milzīgs un, cita starpā, vēl vairāk vairoja starptautisko aizraušanos ar Karaļu ieleju.
Papildus priekšmetiem Emmas Endrjūsas darba vērtība slēpjas viņas izrakumu dienasgrāmatasDienu no dienas viņa pierakstīja, kas apmeklēja šo vietu, ko viņi atrada, kā reaģēja ēģiptiešu strādnieki un kādus lēmumus viņa un Deivisa pieņēma. Viņa iekļāva kartes, skices un komentārus par senlietu tirgotājiem, meistariem, jūrniekiem un vietējiem iedzīvotājiem — cilvēkiem, kuri gandrīz nekad neparādījās oficiālajos ziņojumos, ko parakstīja Eiropas vīrieši. Daudzas no šīm piezīmju grāmatiņām Deivisa izmantoja savās publikācijās, neatzīstot Endrjūsas autorību, kas ir vēl viens sieviešu apklusināšanas piemērs ēģiptoloģijas vēsturē.
Arheoloģiskās fotogrāfijas dzimšana Ēģiptē
Gandrīz vienlaikus ar ceļojumu aprakstu skaita pieaugumu norisinājās vēl viena klusa revolūcija: fotogrāfijas izskats kā zinātnisks un dokumentāls instruments. Līdz tam laikam tempļu, statuju vai reljefu attēlojums bija atkarīgs no talanta un pieejamā laika. gleznotāji Senajā Ēģiptē, rasētāji un gravieri. Kopš renesanses daudzi mākslinieki bija izmantojuši camera obscura, lai zīmētu perspektīvas un proporcijas, taču tas joprojām bija interpretācijas darbs.
Tādu metožu izgudrošana kā dagerotips vai kalotips 19. gadsimta sākumā, pateicoties ķīmijas un optikas sasniegumiem, kļuva iespējams uztvert realitātes attēlus ar nepieredzētu precizitāti. Nikifors Njeps eksperimentēja ar pirmajām heliogravīrām; Dagers ieguva asus attēlus uz plāksnēm, kas pārklātas ar sudraba jodīdu, lai gan ar problēmu, ka tās laika gaitā kļuva tumšākas; un Viljams Henrijs Fokss Talbots veica lielu lēcienu uz priekšu ar papīra negatīvu jeb kalotipiju, kas ļāva izgatavot vairākas vienas un tās pašas ainas kopijas.
Neilgi pēc tam tādi autori kā Klods Fēlikss Abels Njepss Blankvars ieviesa albumīna procesu, kurā papīrs tika pārklāts ar olu baltumu un sudraba nitrātu. Rezultāts bija ļoti skaidrs attēls, lai gan tam bija nepieciešama ļoti ilga ekspozīcija, kas bija īpaši sarežģīti skarbajā Ēģiptes tuksneša saulē. Sākot ar 1850. gadu, mitrā kolodija process kļuva par daudzu ceļojošo fotogrāfu iecienītāko metodi, jo tas atviegloja attīstīšanu pēc ceļojuma, savukārt albumīna izdrukas kļuva gandrīz universālas.
Kādu laiku strādāju fotogrāfijā, zīmēšanā un grafikā. Viņi dzīvoja kopā bez lielām konfliktiemPatiesībā pirmās arheoloģisko priekšmetu fotogrāfijas atdarināja akadēmisko zīmējumu iestudējumu: rūpīgi izstrādātas kompozīcijas, apjoma izjūta un zināms teatralitāte. Tomēr fotogrāfijas ienākšana komerciālajā apritē radīja spriedzi ar gravieriem un litogrāfiem, kuri uzskatīja, ka viņu bizness ir apdraudēts. Strīds mazinājās, kad 1862. gada Lielajā izstādē Londonā vairāki fotodarbi tika apbalvoti ar balvām, tostarp daži ievērojami francūza Kamasa Ēģiptes attēli.
Kopš tā laika fotogrāfija ir nostiprinājusies kā... svarīgs instruments arheoloģijāTas ļāva objektīvi fiksēt pieminekļa stāvokli, precīzi reproducēt to zinātniskās publikācijās un dalīties ar to ar pētniekiem, kuri nekad nebija spēruši kāju Ēģiptē. Salīdzinot ar zīmēšanu, kas bija pakļauta kļūdām vai retušēšanai, fotoplate vidējā termiņā kļuva par uzticamu, efektīvu un relatīvi lētu dokumentācijas avotu.
Kameru pionieri faraonu zemē
Ap 1850. gadu parādījās īsta starptautisku fotogrāfu paaudze, kas, zinātniskas ziņkāres un tūristu pieprasījuma vadīta, ceļoja pa visu Ēģipti ar savām kamerām. Tā sauktais "ceļojums uz Austrumiem" — Ēģipti un Svēto zemi — bija gandrīz vai sākotnējais mērķis māksliniekiem, intelektuāļiem un romantiskajiem ceļotājiem. Suecas kanāla atklāšana 1869. gadā un Nīlas kruīzu nostiprināšanās atviegloja loģistiku, un daudzas Ēģiptes pilsētas sāka piepildīties ar fotogrāfiem. apmeklētājiem orientētas fotostudijas, kas kā suvenīrus piedāvāja tempļu skatus un eksotiskus portretus.
Šiem fotogrāfiem nācās saskarties ar visdažādākajām grūtībām: ārkārtējs karstums, putekļi, īpaši smaga aprīkojuma pārvadāšana Uz mūļiem un kamieļiem, pārvadājot smalkas ķīmiskas vielas, kopā ar nedisciplinētiem palīgiem, piesardzīgām ciltīm, bandītiem un dažreiz arī savvaļas dzīvniekiem, viņiem izdevās atstāt mums neparastu kalotipu, kolodija plākšņu un albumīna nospiedumu mantojumu, kas ļauj mums redzēt, kā pieminekļi izskatījās, kad tie vēl bija daļēji iegremdēti smiltīs vai pirms 20. gadsimta lielajām restaurācijām.
Izstāde “Fotogrāfijas pionieri Ēģiptē (1857–1890)”, kas tika organizēta Santanderas Attēlu dokumentācijas centrā (CDIS) ar Abeledo-Llabata un Santjago Entrenas kolekciju līdzekļiem, apvienoja aptuveni 40 oriģinālattēlus, ko radījuši tādi izcili vārdi kā Maksims Du Kemps, Frensiss Frits, Antonio Bīto, brāļi Zangaki, Fēlikss Bonfils, Abdullahs Frers, Paskāls Sebahs, Luidži Fiorillo, Dž. Lekegians, Hipolits Arnuks, Vilhelms Hameršmits, Anrī Bešārs, Frenks Meisons Guds vai G. SarolidessViņa fotogrāfijas iemūžina gan tempļu monumentalitāti, gan ielu, tirgu un upju krastu atmosfēru.
Izstāde uzsvēra, cik lielā mērā šie attēli kondensē “romantisku” ēģiptoloģijas laikmetu: karavānas, kas novietotas blakus drupu drupām, Eiropas arheologi uzvalkos un cilindros uz improvizētām sastatnēm, anonīmi ēģiptiešu strādnieki, kas veic izrakumus zem kvēlojošas saules… Caur viņu objektīviem Ēģipte kļuva par piedzīvojumu skatuvi Rietumiem, bet arī par vizuālu laboratoriju, kurā viņi eksperimentēja ar kadrēšanu, apgaismojumu un tehnikām.
Ikdienas dzīve, reliģija un vara ziņojumos par Seno Ēģipti
Papildus tempļiem, kas ir fotografēti līdz nelabumam, daudzi mūsdienu ziņojumi par Seno Ēģipti ir koncentrējušies uz skaidrojumiem Kāda bija dzīve tiem, kas cēla šo pasauli?Valsts tika dibināta auglīgajā Nīlas ielejā, kas bija sadalīta Augšēģiptē un Lejasēģiptē, un izmantoja apkārtējo tuksnesi kā dabisku barjeru, kas kavēja iebrukumus. Apmēram pirms 10 000 gadiem pirmās cilvēku grupas sāka apmesties gar upes krastiem, izmantojot ikgadējos plūdus, kas atstāja lauksaimniecībai ideāli piemērotu dūņu slāni.
Apveltot ievērojamas organizatoriskās prasmes, Ēģipte ap 3100. gadu p.m.ē. nostiprinājās kā pirmā lielā teritoriālā valsts, kad faraons Narmers apvienoja abus reģionus. Kopš tā laika sekoja trīs lieli spožuma periodi — Vecā, Vidējā un Jaunā valstība —, ko iezīmēja politiskas, reliģiskas un ekonomiskas pārmaiņas. Daudzi mūsdienu populāri teksti, ko apstiprina arheoloģiskie atradumi un izstādes, piemēram, "Senā Ēģipte: dzīve pie Nīlas", cenšas parādīt, ka aiz faraoniem un dieviem slēpās sarežģīta un hierarhiska sabiedrība ar zemniekiem, amatniekiem, rakstvežiem un vergiem.
Sociālās piramīdas augšgalā atradās faraons, uzskatīts par dzīvu dievu, kosmiskās kārtības garants un galu galā atbildīgs par valsts labklājību, saistīts ar dieviete MaatZem tiem augsti ierēdņi un gubernatori pārvaldīja provinces, kuras sauca par nomiem. Vēl zemāk zemnieki un amatnieki uzturēja ekonomiku, cēla kapenes un tempļus, kā arī ražoja luksusa preces, kas pavadītu elites locekļus viņu ceļojumā uz pēcnāves dzīvi. Sociālo kāpņu apakšā vergi tika uzskatīti par preci, tos pirka un pārdeva bez vilcināšanās.
Vecās valstības laikā, kas pazīstams kā "piramīdu laikmets", tika nostiprināta politiski reliģiskā sistēma un uzceltas lielās karaliskās Gīzas un Sakāras nekropoles. Jaunākie ziņojumi uzstāj, ka šie darbi nebūt nav nepietiekami barota vergu darba rezultāts, bet gan ietvēra sarežģīta darba organizācija ar rotējošām strādnieku komandām, labi paēdušām un aprīkotām ar instrumentiem, apģērbu un pamata medicīniskā palīdzībaAinas no privātām kapenēm rāda šos vīriešus, baudot medības, mielastus un ģimenes dzīvi, ko mūsdienu fotogrāfi cenšas iemūžināt detalizēti.
Vidusvalstī ar galvaspilsētu Tēbās notika ievērojama reliģisko ideju evolūcija: faraonus sāka uzskatīt vairāk par izcili cilvēku varoņi kā neaizskaramas dievības. Tajā pašā laikā rakstīšana kļuva plaši izplatīta kā administrēšanas, kontroles un literārās izpausmes instruments. Uz papirusa rakstveži pierakstīja esejas, dzejoļus un filozofiskus tekstus, piemēram, slaveno "Dzīves nogurušā cilvēka dialogu ar savu dvēseli", kas dažos nesenos ziņojumos tiek minēts kā agrīns eksistenciālās pārdomu piemērs, kā arī Sinuhes leģenda.
Savukārt Jauno valstību iezīmēja militāras kampaņas un teritoriāla ekspansija Levantes virzienā. Faraoni, piemēram, Ramsess II, paplašināja savas teritorijas līdz mūsdienu Sīrijas teritorijai, saduroties ar tādām tautām kā heti. Rakstiski avoti un reljefa ainas, kas mūsdienās ir fotografētas tādos tempļos kā Abu Simbela un Karnaka, attēlo kaujas, līgumus, karavānas un nodevas, radot vizuālu stāstījumu par impērijas varu.
Arhitektūra, mūmijas un ceļojums uz pēcnāves dzīvi
Starp ikoniskākajiem Senās Ēģiptes attēliem, protams, ir piramīdasDaudzi populārzinātniski raksti un nesen veikti arheoloģiskie pētījumi ir atspēkojuši ideju, ka tās tika celtas, izmantojot gandrīz pārdabiskas metodes. Ir zināms, ka katra jauna piramīda tika plānota, tiklīdz faraons kāpa tronī, un ka ciematiem bija jānodrošina strādnieku grupas, kas organizētas aptuveni divdesmit cilvēku komandās. Klasisks piemērs ir Khufu piramīda Gīzā, kas tika uzcelta nedaudz vairāk kā divās desmitgadēs, miljoniem akmens bloku pārvadājot ar koka ragavām, kuras tika vilktas pa samitrinātām smiltīm, lai samazinātu berzi.
Nepieciešamo materiālu, piemēram, granīta, ieguve un grebšana atjautīgas metodesAkmeņkaļi izmantoja dolerīta āmurus, lai atvērtu plaisas, ievietoja koka ķīļus un mērcēja tos ūdenī, lai tie, piebriestot, salauztu klinti. Tādi elki kā Imhoteps, Sakāras pakāpienu piramīdas arhitekts, tagad ir galvenās personas izstādēs un ziņojumos, ne tikai kā celtnieki, bet arī kā gudrie, kas pārzina medicīnu un astronomiju.
Bet, ja ir viena tēma, kas joprojām aizrauj sabiedrību, tā ir dzīve pēc nāvesĒģiptes reliģija balstījās uz pārliecību, ka pēc nāves indivīds turpinās eksistēt idealizētā savas zemes dzīves versijā. Lai to panāktu, bija svarīgi saglabāt ķermeni, nodrošināt to ar pārtiku, apģērbu, bēru piedevām un rituāliem tekstiem, kā arī veiksmīgi izturēt Ozīrisa spriedumu, kurā mirušā sirds tika svērta pret dievietes Maatas spalvu. Mitoloģijā tā bija arī dievības loma. dieviete Izīda.
Mūsdienu fotožurnālistika un dokumentālās filmas līksmo par procesu, mumifikācijaProcess ietvēra līķa mazgāšanu, iekšējo orgānu izņemšanu, četrdesmit dienu žāvēšanu ar nātronu (“dievišķo sāli”) un pēc tam ietīšanu linu kārtās, starp kurām ievietojot amuletus. Karalisko un aristokrātu kapenes bija piepildītas ar mēbelēm, rotaslietām, traukiem, mūzikas instrumentiem un darbarīkiem — visu, kas tika uzskatīts par nepieciešamu ērtai eksistencei pēc nāves sliekšņa.
Paralēli tam mūsdienu pētījumi ir radījuši jaunas pieejas mūmijām gan no zinātniskā, gan ētiskā viedokļa. Dažas iestādes, piemēram, Britu muzejs, ir veicinājušas termina "mumificētas atliekas" lietošanu termina "mūmijas" vietā, lai uzsvērtu šo ķermeņu cilvēcisko dabu, lai gan Daudzi ēģiptologi to uzskata par nevajadzīgu terminoloģijas maiņu un izstādē dod priekšroku koncentrēties uz kultūras kontekstu un cieņu. Digitālie skeneri, bēru trauku ķīmiskā analīze un ģenētiskie pētījumi ir ļāvuši rekonstruēt balzamēšanā izmantotās smaržas, ziedes un sveķu maisījumus, kā arī dažu izejvielu ģeogrāfisko izcelsmi — zināšanu kopumu, kas saistīts ar rakstisko tradīciju un tēlu Thot, rakstības un gudrības aizstāvis.
Jaunākās izstādes un jauni skatījumi uz Ēģipti
Pēdējās desmitgadēs daudzas izstādes ir centušās sniegt plašākai sabiedrībai pilnīgāku priekšstatu par Seno Ēģipti, apvienojot oriģināldarbi, vēsturiskas fotogrāfijas un digitālie resursiTādās izstādēs kā “Senā Ēģipte: dzīve pie Nīlas”, kas ar Berlīnes Valsts muzeja līdzekļiem tika organizēta Kultūras centrā “La Moneda”, ir izstādīti simtiem priekšmetu — rotaslietas, keramika, papirusi, skulptūras, stēlas —, kā arī skaidrojoši paneļi un katalogi, kas pieejami tiešsaistē.
Šīs iniciatīvas bieži vien koncentrējas uz ikdienas dzīvi: kā tika organizēti amati, kā tika sadalīts darbs tempļos un nekropolēs, ko ēģiptieši ēda un kā viņi izklaidējās. Tās atgūst arī mīlas dzejoļus, morāles tekstus un ģimenes ainas, atgādinot mums, ka aiz stingrā statuju tēla slēpās cilvēki, kas smējās, iemīlējās vai sūdzējās par birokrātiju.
Paralēli tiek īstenoti tādi projekti kā Džehuti projekts LuksorāIzrakumi Sakārā un Spānijas un Eiropas misijas Šarunā ir veicinājušas izstādes, kas izceļ gan atklājumus, gan vietējo komandu lomu. Dažās nesenās izstādēs atklāti tiek cildināta Ēģiptes strādnieku un sieviešu loma — sākot no pagātnes karalienēm un priesterienēm līdz mūsdienu pētniekiem —, tādējādi turpinot ceļu, ko neapzināti iesāka Dafs Gordons, Edvardss un Endrjūss ar saviem stāstiem un dienasgrāmatām.
Tutanhamona kapa atklāšanas simtgades piemiņas pasākums ir arī vairojis reportāžas, vēsturiski romāni, komiksi un dokumentālās filmas par jauno faraonu. No Hovarda Kārtera klasiskā stāstījuma līdz jaunākajām interpretācijām Tutanhamona tēls ir kļuvis par perfektu pavedienu, lai izskaidrotu 20. gadsimta arheoloģiju, bieži vien nevienlīdzīgās attiecības starp Rietumu lielvarām un Ēģipti, kā arī lielo muzeju lomu senlietu apritē; līdztekus tam visam, Tutanhamona lāsta leģenda ir rosinājusi lielu daļu tautas iztēles.
Viss šis ceļojumu, fotogrāfiju, izrakumu un izstāžu tīkls ir radījis Ēģiptes tēlu, ko mēs dažreiz jaucam ar klišejām, bet kas balstās uz darbu — ne vienmēr redzamu — ceļotāji, fotogrāfi, strādnieki, arheologi un restauratoriLūsijas Dafas Gordonas vēstules no viņas "Tēbu pils", Amēlijas Edvardsas stāsti par kuģošanu pa Nīlu, Emmas Endrjūsas rūpīgi rakstītās dienasgrāmatas, Di Kempa un Frita fotogrāfijas un mūsdienu muzeju ekspozīcijas veido plašu, kolektīvu ziņojumu par Nīlas zemi. Pateicoties šai rakstītā vārda un attēla kombinācijai, mēs tagad varam tuvoties vairāk nekā piecus tūkstošus gadu vecai civilizācijai ar skaidrību un intimitāti, kas 19. gadsimta pionieriem būtu bijusi gandrīz neiedomājama.
